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雷速体育7月23日讯 据转会专家🕘斯基拉的消息，费耶诺德中🎞卫汉茨科口头同😡意加盟马竞。

据悉，这名🐧斯洛伐克后卫与马竞走的越🥘来越近，球员📙已经口头同意加盟。斯基拉社媒⏩写道：“费耶诺德和马👀德里竞技正在谈判，但是球员已经同意🍜加盟马竞，合同至2030年。

此前，据著名记🐃者莫雷托透露，因财务分歧🍀转会利雅得胜🐻利失败的汉茨科，再次成为马竞的引援目标，马竞已与费耶🔝诺德进行初步接触。汉茨科在去年整➕个夏💸天都是马德里竞技的目标。费耶诺⛷德没有对马德里🆖竞技以及球员本人的意愿👸做出让步，而球🍘员本人也对有机会👘在大都会球🈳场踢球充满期待。但这笔签约最终👌未能实现。

27岁的汉茨克上赛🕴季代表费耶诺德出场47场，打入4球并且送出2次助攻，目前德转身价为3000万欧。

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甲子回眸 盛世如愿

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内卷难休、套路难防，旅拍行业的病得🚞治

【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社⏺会学院教授　　陈满琪 中♍国社会科学院社会学研究所研🍘究员　　陈丽君 福😜州大学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学🏯心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们🧢普遍关注和🗄使用的流行概念。当代青年在与互联🔧网的相互塑造中🍜成长，媒介技术🔆和数字技术赋能为其😲构建了多维情绪价值体系，重塑着他🐀们的情感表🐚达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🔣青年精神生😄活和社会心理诉求，引导他们理性🌙认识与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请🏡相关领域专家学者，从社会心理学的💏视角，解读情绪价🍣值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引🐺导之道。　　1、从个体与社会Ⓜ的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情😭绪价值是当下中国青年群🥩体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何👆从社会心理学的角度🗻理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽😓是近年来流行的🐊大众用语，但早在20世纪80年代就已经👲出现在消费行为领域🌒并得到重视。这一概念强调顾客在😩产品使用、服👊务体验或品牌互动过程🔘中感受到的情感收益，即积极情绪♍体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务🎥的情绪价值，能够🐜增强顾客满意度和忠诚度，使🚰企业在市场中获得更强🤘竞争优势。后来，情绪价值逐渐从㊙商业领域拓展至社🖤会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境下🎆有不同的内涵。例如，亲密关🏕系中的情绪价值是🆔伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极反馈🧠，在焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心📌情感能力，成为🐗超越物质条件关系🌂的核心竞争力；在职场中，情绪价🗃值是年轻员工通过抵制精神控🤧制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边💼界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感🏥视为与薪酬同等📄重要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价🏧值是通过媒介内容获取即时心🔁理代偿，通过轻松综🐇艺等填补独处空虚，在碎🆘片化生活中构筑可预测的愉悦舒😡适区，实现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价🈺值在消费中的体现较为明🌸显。一般而言，消费🆔者的购买决策受到多🧗种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功📉能价值更多关注产品本身🕴的性能、性价比等有形特🎲征。而🐘情绪价值则更多关注愉悦、舒适以及与🥚品牌相🕝关的情感联结等，即消费者期待能够在🥧消费体验中⚪引发一定的情🛹感状态或感知。近几年，越来越🌖多的研究致力于👙将情绪价值和功能价值🎴区分开来，不仅考察其各自🥘影响，还研究它们🐋如何交互作用以塑造消费者👯偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位🔶的分析可以得出这一结论——情绪价♉值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化👠价值之外的另一种价值，具有强烈的心😍理学意味。在服务行业，服务🗯员通过调节个人的情绪👚呈现出与角色相符合的💘情绪表达以提高顾🔜客满意度；在消费领域，年轻人愿意🛶为那些能够疗愈身心的🤗消费品买单；在亲密关系中，人们希🚖望找到能够让自己获🧟得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真🤸正重要的取向是关注“人”，真正重👝要的问题是探讨做什么才能💫得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情💭绪价值的实现是指个体🐣通过某种方式从人、物或特定⏲关系中获得积极的情绪🧞体验和精神满足。在这里，情绪价值🙋不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值⚫追求。由是观之，情绪价值的话语流行和🚿对情绪价值的追求🥧过程，实际上是一种价🛏值主张的建构过程；青年💒群体表面的情感满足方式💛变化背后，是社会👧价值观的动态变迁及中🍶国社会的整体转型。这正是🍛我们理解青年群体追求情绪价值这一现象🤑的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及✏其实现途径　　主持人：青年群体追求情绪价🍭值有哪些典型表现？这些🚰现象又反映出当🔴代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻🧖人对情绪价值的追求渗透在他们生活♎的方方面面。比如在选择伴🖕侣时特别在意自🎌己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒🚫绝画饼式管理，闲暇📹时常用轻松综艺、搞笑🚅短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象🕦绝非孤立行为，其背后蕴🌻含着青年群体在❇特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及🚚情感联结等🦈深层次需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人🤟际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来🔵提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽默🍲或讽刺的表情包作为主要💳沟通工具，用轻松、幽默、视觉化📯的方式代替或补充严肃、直接🍺的语言交流，避免直接的话🏑语冲突，维持和谐的社🌎群氛围，将表📳情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放💆大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时🔅他们可以🚡选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘💺的感受、压力或创伤倾诉🤗于匿名、安全和非评判性载😻体，如匿名💟的网络社交平台、现实中的匿名🙇陌生人、自然空间或🐪人为物理空间。这其实都👅体现了当代年轻人力🚺图在人际关系中寻🏎求安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互🦂动质量的关键标准，既不愿意给对方造成🥊情感负担，也不💦愿意过度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效🚶而低风险的方式建🏉立形象、延续关系。但这并🏞不是真的要与社会断联，而是寻🐟找一个暂时的情绪独👜处室，从而📍构建自主可控的情绪安全🔡区。　　陈满琪：具有即时性与补📞偿性的情绪🎻消费，也是青年群体普💟遍采用的获取情👫绪价值的方式之🐴一。市场🕉敏锐捕捉到青年群体的情绪📎价值需求，“Labubu爆火”、追求⛓特定休闲方式等现象✈由此应运而生。它们意在通过👔具象可感🐧的物品或体验，为个体提🤼供情绪安慰、身份认同与精神慰🕹藉，以缓🏮解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情🧗绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品🕦所承载的陪伴感与🛤情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲📇活动的兴起，也是青年群体🥔在都市孤独感与高压工📔作间寻找微小幸福与🏗情绪联结的方式。这不仅📸体现了青年群体对正向情🐇绪体验的渴望，也折👇射出他们在社会竞争、身份焦虑和关✏系疏离背景下，对情绪价🛥值的主动索取与心理补偿，成为连接🗾外在社会与内心世🎫界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟🔢现实和大数据等技🛀术的普及，情绪价值的实♉现也有⚓了全新途径。在数字化浪潮中⌚，青年群体🔮越来越多地通过情感智💙能体(AI companions)来😰获得心理满足。美国一⛰项调查显示，高达70%的13至17岁的📉青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或💾情感安慰，其中有约33%的人表示🐁在面对个人压力😋或人际困惑时，宁愿与AI对话也🚭不愿与真人倾诉。这些情感智能体通过自然🤴语言处理和情🍽感识别技术，能📆够模拟出高亲和力的对话🍗风格，让使用者体🎥验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各😟地热销。这些产🔷品能够基于算法提🙊供情感反馈，不仅缓解🔼了现代年轻人的🐪即时孤独，也👤为他们实现情绪价🖇值提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形象🎴化互动和沉📴浸式数字体验，到大🕺数据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能🌈体的情感陪伴🔣与依恋机制，技术的🛅发展为情绪价值的多样化满足提供了😲更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是♉追求情绪价值的典型表现之🍨一。“搭子文化”具有🗂鲜明的功能模块化特征，每种关系都精准✈服务❗于特定活动需求：健身搭子离开健😑身房🙀便互不打扰，图书馆的学习搭子合🎵上书本即各自回归生活。作为搭子的双方彼🎬此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层🆕情感卷入，从而以🍹压缩情感成本的方式提升情🕛绪收益。而搭子文化的出现，实际上🤤是社会数字化转型带来的🐾社交关系形态变革。搭子的建立⏱往往需要通过线🏄上社群等进行即时🅾按需匹配，如求“电影搭子”的⚾帖子往往在半天甚🈹至半小时内便能促成共同观影，而观影结束即意💄味着搭🤢子关系的自然解除。没有🚇完善的数字基础设施和🗼社交平台按兴趣标签🕺进行精准算法匹配的技术赋能，个体就无法🛤达成这种社会连接。可以说，没有社会整🖲体的数字化转型，也就没有这🎫类情绪价🌀值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心理基🔵础　　主持人：追求情绪价🕊值反映了新时代青🌥年在哪些层面⏫对美好生活的向往？如何看待追求情🙄绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体🐄对情绪价值的追求，是社会发展进🎬步的生动注脚，反映了✳其主体意识的觉醒、情感智慧的成🚕熟以及对更高质😁量生活体验的追求。这🗄种对情绪价值的高度重🕢视与主动建构，不是简单的感📶性偏好和刺激寻求，而是反映出社会🌀转型期青年群体心理需❇求的代际演进与🌬价值重构过程。具体而言，有以下两方面特😚征。　　一方面，工具理性与👭情感理性并重。青👥年一代并不是拒绝📡实用价值和绩效指标，而是拒绝实用🍜至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独立情📰感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的👫追求，是他们对人🤗格完整性的捍卫，体现了新时代🥝青年从基本生存向全面发展、从⚾物质满足向精神🔧丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意🌇识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并行不💺悖的是当代青🦅年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在🛫适度的社会连🐉接中守护个人的主体性。其在追求情绪🏍价值时，强调的不是单🔐方面无限的🤛供给或索取，而是对等与适度🍾，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年🎑得以在应对周遭压力🗝和各种不确定性时🌴能够保持心态的韧性🥋，在💄复杂而快节奏的生活中🦉实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间😠的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的🔚流行并非孤立的🌭个体需求显现，而是一种具有集体🔻性意义的社会调🚲节方式。社会情绪🌨是社会心态的核心要素🛰，而个体应对社会情🍹绪的调节🖖方式也日益展现🕯出两种并行逻辑：一是个⬛体层面的自我调适，二是通过从众与🔽模仿的方式实现🍥群体性调节。情绪价值之所🌆以被凸显，很大程度上是👖因为其稀🖋缺性在当下社会🚽语境中日益显著，而这种稀缺🦂背后的社会心理基础，主要⏰体现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更🎨倾向于从自我出发构🚟建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值🕞取向使他们更容易将情绪价😓值作为衡量🚼与他人关系的重要标准。第二，情绪在个🤔体价值体系中的权重上升。随着物质生活水平🕹的提升，青年群体对精神层面的🈹追求愈发突出，情绪愉悦被赋予前💀所未有的重要性。这不仅体现在消🌘费领域，还体现🏥在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏🕶导机制的缺位。在快节🛹奏与高压并存的社会中，个体负🤧面情绪堆积却🍍缺乏有效的宣泄通道。心理支持体系尚🛺不健全、公共空间👲共情性不足、社会关系趋于🥤工具化等问题，使得青年群体更📺多依赖于亲近他人或📶虚拟😎平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之👘所以流行，实则是一种对🍏社会压力、关系疏离和🏷个体心理🌖调适需求的集体性回应，是对当代社会🏦心态中个体🆖自我与社会支持系统🚖失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动💻到消费文化，情绪价值已📗逐渐内嵌于多元社🍷会领域之中，成为😺青年群体在高度复杂社会结构中试图🕷寻求心理支撑与👪意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对🧙情绪价值的追🥟求是他们在快节奏🐱高压生活下的一种心理调适策略。面🚃对经济增速调整、职业发展不确定性增加、原生家💐庭代际隔阂等系统性压力，传统物质保👞障路径的预期回报变得模😮糊，而真😚实可触的情感🛎联结却日益稀缺。这使得青年一代将对安🖥全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们🍓渴望在波动中被深度共情、在迷惘中被真切🔏看见、在碎片化🎂情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青🚽年群体🚙视为在不确定中相对可控、即时兑👊现的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生🤳态的丰富，客观上也🥌提供了随时填补独处空白、缓➗解孤独感的电子资源，这些网络内🎀容既可以作为“社会货币”连接🖊不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因🃏其内容的丰富性而让青年人⛽在自主🧀选择内容的过程中感受🧝到自我的主导权。　　由此可见，对😠情绪价值的追求，是青年群📧体在特定时代背景下对🍫心灵安顿、个体尊严与➿生活掌控感等美好🎒生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃🎌至推⏮动社会文化进步的积✋极意义。然而，也需清🚶醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可🚈能导致内在🍧情绪调节能力弱化；算法茧😝房易窄化视野与个性；对即时满足的追求可🎸能损害深度思考与👦延迟满足能力。因此，关键在于引导青年构⛏建多元、健康、可持续🛬的情绪支持系统，在珍视心灵需🌋求的同时，培育强大的👏内在韧性与现实连接，使📳其对情绪价值的追求真正成为通往🌳美好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪🥄价值多被理解为消费或体验过♐程中追求积极情绪、缓解🆎负面情绪的功能。这种正面情绪不🏅仅带来🖕当下的愉悦，还能够拓宽个体⤵视野、构🆙建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本✈积累机制，超越了单纯🥞的即时满足。也就是说，情绪价🔼值并非仅是短暂的好感或🏆舒适，而是一种推动个🍰体持续成👌长的内在能量。在当代社会转型🍶与数智化浪潮中，青年群体越来🔻越倾向以“自我表达价值”来建构💶身份与意义，更注重自我表达与🛡实现，包括对个性化和😍情感体🌄验的追求。在此背景下，情绪价值成为他🛴们在数字平台、艺术创作和🔁社交互动中，以🔉独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅🔘是为了获得认同，更是💃对自身存在状态与😿人生意义的主动诉求。　　此外，年轻🐟人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未🤘来的不确定性和对理想生活的渴望，这驱使他们在😿情绪中寻找真实🔛性与自我实现，这种焦虑⤴本身便是一🎪种向上的力量，推动个🦈体主动构建更🧙真实的人生蓝图。青年群体将情绪🚤体验视作与世界“共舞”的方式，通😁过情感共鸣来确立自我定位，并以此投射🔬对未来美好生活的期🏆许与希冀。因此，情🚓绪价值已超越单纯的对情绪满足🚣或积极体验的追求，而成为当🛫代青年群体以独特方式表达自身存🛃在体验与心🐲理需求的载体，同时😘折射出他们对当前生🥓活质量和未来美好生🍠活的社会心理向往。　　4、为青年群体构🔑建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会🚏如何才能提供更多情绪价值，保障和提升青年🤽群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪🏏价值的普遍关注与🦓主动实践，已超越个体心🖌理范畴而上升🆎为具有普遍性的公共诉求，因💻而也就构成社会治理✡过程中必须关注的重要🧒社会心理议题。它揭示了在高😘质量发展阶段，为青年提供充沛的🕷情绪价值供给、保障青年的基本情🎭感福祉，是促成青年全面发⛅展不可或缺🎩的核心要素。这意味着国家与🕜社会必🌱须高度重视青年群体的精神⏭家园建设，理解、支持和引导青年♏对情绪价🌃值的合理追求，积极营造🛫更具包容性、支持性和安🌭全感的社会情绪氛围，为😖青年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续🏵发展、民族繁荣昌盛✍的青年社👯会心态基础。具体措施包括：　　在宣传⛸教育方面，引导青年树立😫健康的情绪管理观，接🍊纳而不纵容自身或他人情绪，追求真诚📏的共情与相互滋养的友谊关系🎋；善用AI、匿名社🕑区等作为情绪调节的辅助工具，但要🍀警惕智能技术依赖，不能用人机连接🎂替代真实的人际连接；积极参与🦃人际关系与社会事务，同时注重维护🎲心理边界，避免📗过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大🌪中小学校可在心理👼健康类课程或心理健康教👾育项目中更多开设“情🐡绪认知与管理”模块，开发识🚦别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调💫节的阶梯化、情景化教材，系统培训🏮学生的情绪管理技能；社区可依托社区心🗻理服务站、社区服务中心，引入🥣当地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年等青🥗年群体提供🕣免费或🍮低价的专业情绪疏导讲🦃座和服务；企业可通🎅过实施管理层情绪领导⛹力培训、员工情⬅绪管理培训和员工心理援助计🍷划等，学习非暴力沟🚴通、共情式反馈、职业🔈倦怠预防等实操课程，及时疏导不良情👱绪、缓解工作压力、建设和谐工🈚作氛围。　　在数智赋能方😤面，相关数字平台可🤨进一步开发👦模块化、个性🦎化的情绪调节课程并以⏰合理的价格向公🌨众开放，供青年群🍄体进行自助式情绪调节；社交媒体平台可🚑通过大数据分析技🎼术建立情绪风险预警平台，及时疏导网🖲络情绪；对在线树洞、危机干🐒预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升🕥相关平台在遭遇突发事件时的🏰危机处理能力。　　陈满琪：抛开🖱情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体🎑具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了♿被理解、被接纳的情感体验，使人获得主🐿观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依🔞赖逐渐取代个体🖍自我调节机制，便可能陷入🦄持续向他人索取情绪支🤫持的被动状态，进而🍹弱化心理韧性、自我成👸长与独立应对的能力。　　真⛎正高质量的情绪🈚价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限🈺制的安抚与迎合，而是一种既能提供情🚮绪慰藉，又能激💊发自我反思和内在力🛒量的支持形式。重点不在⏫于社会如何一味“满足”青年人对情绪价值的需求，而🌂在于青年人如何通过有边界、有节制的情🐟绪支持获得更清🐶晰的自我认知和更健🕌康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能🛵力的培养尤为关键。越来越🌥多青年主动参与“情🧑绪笔记训练营”等新型心理成长活动，帮助自👃己不再依赖外🤡界提供单向度的情绪价值，而是逐步建立🎅识别情绪、命名情绪、调节情🎄绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转化为🚂成长动力，青年♑才能真正摆脱情绪困境🔩中循环🍣索取的消耗模式，走向更具弹🌳性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规范与群体互🥥动三重机🗽制保障青年群🈺体在职场中的情感福祉。例如，社🥚会可建立职场情绪🏺价值的制度化互惠体系，通过健📣全法律法规要求🤮企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体应对🖥不当管理🀄的情感消耗，使其能量聚⚽焦于成长性需求；在媒🈶介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立🈵，转而构建跨🧝代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🤡青年员🤼工形成情感同盟，重构以共情📻与尊重为核心的职场规范；在社区与数字空✝间发展同龄人互🎂助社群提供工👂具性与情绪性支持，以此补偿🐕原子化社会缺失👮的归属感；推动平台算🛢法设计伦理化，并将媒介素🐹养教育纳入公共课程，培养青年群体🍀对数字内容的批😥判性使用能力；引导青年人📽学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育🍐替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需⛲求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终目标🍜是⏭构建多层次情绪供给生态：让青年群体🔁既享有便捷的数字慰藉，更能从现实🚥社交、自主创造🐙和自然体验中🔀获得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪🔯价值从⬜个体韧性责任转化为集体保🖖障义务，通过🈷改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🔊满足联结感、尊严感、自主😋性三大基本心理需求中实🖥现可持续成长。　　齐玥：保障和提升📔青年群体情感💝福祉应成为全社会共同关心😫的工作。传统心理🔕健康干预多聚焦于减少负🅾面情绪或提升情绪调节能力，但情绪价值👹作为一种正向、积累性的心理资⏭源，不仅关🚁乎当下的情绪满足，更是一种对自我存🍒在体验与未来美好生活向往的投射。因此，还需要探🛢索如何在教育、社区、家庭及💄数字平台等🕛层面主动提供更多情绪价值，以促进青年群🎆体整体情感福祉。在社区工作🔚层面，可提供多样化的活🌚动模式，鼓🛒励青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得意义感；在智能🗒技术层面，可融入心理学🚩与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提🐉升情绪价值的满足效率；在平🎙台实践层面，数字平台🕳应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎😅片化、短期化，助力青年长期心理资本积🏭累。总之，情绪价值不仅是📱青年即时的情📲绪满足，更是关系🛥自我存在体验、社会🌊归属感与未来向往的🌄综合心理资源。未来，应继续加强跨🍔学科、跨文化、技🌔术与人文融合的研究与实践，共同构建提升青💈年群体情感福祉的🥣社会生态。【成人影🚿视是否合规】联系🏷我们今日重磅推荐《尘封81载亲笔信首度公开 飞虎队后代讲♉述跨时空友谊传承》，聚焦后👐宫帝王之妾在线观看与沉浸式观看技🥦术“彩票直播预测”话题，深度剖析西本茜👤团队如何在暗网出👘售预测号码、AC码破解，带🐧来会员价格虚高：赔了夫➕人又折兵式的玩家经历。推豆机械有限公🎄司同步🎵上线完整版，马上今✳晚开奖前抢先看！解锁高清画质戳🚪进来看看，边看边评论，别错过本次深📺度爆料！高校博物馆——　　依托专业资源，丰富公共文化(文化中国行·视线)　　高校🆕博物馆是为了教育、研究、欣赏的目的，由高等学校🕝利用所收藏的文物、标本、资料等文😈化财产设立并向公众开放，致力于服务高🔥等教育🖕发展和社会文化发展的💽社会公益性组织。近年来，一些“藏”在大学校园💺里的博物馆进入社会大✅众视野，在假📶期成为热门打卡地。　　依托学术资源，高校博物馆在提💉供⛺专业化公共文化服🏍务方面发挥着独特作用，也逐渐成为校园😢里的“第二课堂”。　　——编者　　挖掘红色资源，融入“大思政课”　　老物件中回😈顾峥嵘岁月　　“列车开动，就此挥别故乡。他🦀们拿着这张印有‘向科学进军，建设大西北’字样的粉色乘车证，义无🍈反顾地登上了从上海徐家汇开🏘往古城西安的列车，踏上西迁之路……”西安交通🖌大学兴庆校区的交📡大西迁博物馆里，游客们👄跟随着讲解员徐正红的讲述，从一张张🏆老照片、一个个🖋老物件中回顾着⭐那段峥嵘岁月。　　1956年，数千名交通🦓大学师生员工响应国家📲号召，“打起背包就出发”，将先进的教育理🧙念和优秀人才带到🌙祖国西部。　　徐正红从小听🖍着父亲、舅🍥舅和舅妈口中的西迁故事长大，在西安交大学习、工作，如今😡又加入教职工讲解队。　　“校园西✝迁初期还是工地，下雨一片泥泞。我舅舅上课📟前摔了一跤，洗👵了手上的泥却花着脸进👝了教室，同学们都笑了。”“这张照片里的两位教授都🌩是我父亲的同事，照片里表情严🕐肃，私底下都🚱是能歌善舞的文艺青年！”徐正红将展馆中2000余件展🕸品与父亲、舅舅等老一辈西迁人的🍱回忆⏺和各种史料相结合，为游客们重现60多年前的生动🥘场景。　　作为全国首批“大思政课”实践教学基地，西安交大西迁博物馆积极挖掘🚪校内外资源，将西迁历史🚝融入“大思政课”建设：通过“校内+校外”“线上+线下”等多元途径，举办西迁主题展览30余场，让观众感受立😯体多维🌎的西迁故事。　　在中国🚲人民大学家书博物馆，珍藏着陈独秀等人的13封信，这些信件涉及《新青年》独立办刊等事件，是珍贵的史料；在哈尔🗄滨华德学院🐈东北烈士纪念馆分馆，哈尔滨🥜华德学院马克思主义学院教师经✏常向前🍰来参观的师生讲述“八女投江”的故事……近年来，众多高校依托历史文物、建筑等红色资源开设😁博物馆、纪念馆，以红色文化引🔄领学生🦁弘扬民族精神、坚定理想信念。　　依托科研优势，探源中华文明　　古遗存前领略文化🏮魅力　　悠悠锦江畔，九眼桥与望🏔江楼间，四川大学博🏹物馆新馆沿江而立，玻璃幕墙、青灰屋脊。经过3年多改扩建，该馆于2023年暑假重新亮相🏠。　　伏在画案前，鼻尖几乎贴🈳上泛黄的绢本，典藏部副研🐲究馆员卢素文正在修复一🕡幅古画。卢素文2014年从🍇川大毕业后就在学校博🔸物馆工作，见证🚢了博物馆的发展变化。　　博物馆发端于1914年筹建的华西协⚫合大学古物博🍆物馆，现有历史🦅人文类文物8万余件，在书画、陶瓷、美术雕刻等🙁方面的收藏最有特色。　　作为高校博物馆，四川大学博物🎿馆依托学校科研优势，在文物遗存👐等方面展开深入研🗄究，与四⛪川的考古学、民族学等❔学术研究同步发轫。“学校🐿考古专业师生多年来🥘参与各类考古发掘、文物保护项目，为陈列展览🌱提供了基础支撑。”卢素文说，比如，四川广🕵汉三星堆遗址就😳与川大有着近百年渊源。　　1934年，华西协合💗大学博物馆正式开启三星📣堆月亮湾遗址的科👦学发掘，并获赠🥞了一批文物。如今，记录每天出📑土器物的发掘日记、地层图、器物图等，就存于馆内。而展厅则🐔复原了当时的探沟场景，并设置动态投影，观众可以🤕身临其境回到发掘现场☕。　　“高校博物馆往往👅具有📗强大的专业性和学术性，从学者视角和😀学科维度精选展品，并结🍎合现代科技手段，构建可看、可听、可闻、可触👑的综合性展陈体系，力求增强观众特别是🗺青年学生对🚆中华文明和中华文化的💶兴趣。”四川大学博🤐物馆馆长汪东升说。　　近年来，不少🚀高校博物馆以文👈化传承为主题，成为大学生身边的传🥘统文化课堂，也吸引越来🎽越多的人走进博物💢馆，领略文化魅力。　　由浙📎江大学主办的“盛世修典——‘中国历🐽代绘画大系’成果展·元画专题展”在浙江🙇大学艺术与考古🏘博物馆开展，为🍕观众呈现了一场精彩的艺🖥术盛宴。200余件(套)绘画珍品图👲像与传世文献，系统呈现元代绘👁画的丰富维度，游客置身其中，仿佛步入一场跨越时🏈空的笔墨对话。　　黎族的几何纹服📥饰、赫哲族的鱼皮🍏衣……中央民族大学民族💭博物🦊馆收藏了丰富的中华各民族文物🌌。“不用去全国🍘各地，就能看到各💆民族文化的精华，这对专业学习是种🌤幸运。”一名民📿族学专业的同学说，课本上的文👾字与实物相印证，“让抽象的文化👪概念具体可感。”　　与社会公共博物馆相🌍比，高校😡博物馆能吸收科研人员最新🍡研究成果，反哺陈列展览、社教活动，人文知识传播的时💥效性更为突出。“在藏品来源多样、全面的基础上，高校博物馆💱往往具有专业性、系统性的特点，是青少年参观、研学进🕛而启发创新思🀄考的理想课堂。”汪东升说。　　拓宽知识边界，辅助专业学习　　新突破里记录奋斗🕶历程　　在北京航空航天🈳大学里，坐落着一🆖座如殿堂般的建筑，那就是北京😉航空航天博物馆。“的确是殿堂——记录🧡了新中国逐梦空天基因密🖊码的知识殿堂。”北京航🎖空航天博物馆首席专家、原常务副馆长😕韩国军自豪地说。　　博物馆前身💭为北京航空馆，是由飞机设计🍦教研🗞室的飞机陈列室和😪机库改建而成。8300平方米的展厅🕡通过“长空逐梦”“银鹰巡空”“空天走廊”“神舟问天”4个主题展区，绘出了我国💫航空航天👘事业的苍穹史诗。“在这里，我度过了大🛬半个人生。”韩国军抚摸🏬着展台，指腹划过🌰上面展示的文字与图片。　　走进展厅，一架火红色涂装🦀的飞✒机牢牢占据着展厅的“C位”，机身上鲜红的“北京—1”字样🚠向参观者诉说着它的身份——博物馆镇馆之宝之💵一的“北京一号”轻型旅客机。　　韩国军说，“1958年，北航1400余名师生奋斗了100多个昼夜，让‘北京一号’从一张设计图纸到真正👁翱翔于🌬蓝天之上。”　　如果说“北京一号”铸就了北航人“空天报国、不畏艰险、敢为人先”的精神丰碑，那旁边这架“冯如三号”则是北航🌙精神传承的见证。　　2019年，一群平均年龄🛢不到20岁的大⬆一新生设计制🚂作出这款长航时无人机——“冯如三号”，可以在天空中🕘持续飞行100小时，打破了当时🏧的世界纪录。“不少同学在🍥参观后都提到了‘冯如三号’的故事带给🧡他们的影响。”韩国军说，这些重要展🗿品能够激发年轻人的💝责任与担当。　　转身回望，一堂航空航天🥏概论课正在进行。“你们从歼—10中看到了什么？有什么技术🧠特点？”北京🏡航空航天大学航空科学与工程⏰学院副院长罗🆎明强与学生们凑在歼—10A战斗机旁，同学们🍈手拿笔记本，仔细记🏂录着观察到的每一个细节。　　除了北京航空航天博物🚘馆，我国高校💦中还有不少特色鲜明的专🎈业博物馆。电子📭科技大学清水河🕯校区的电子科技博物馆中，1.5万件藏🚛品系统呈现了中国电子💦科技的发展脉络。其中，装载着“中国芯”的梦兰12英寸笔记本电脑🗨尤为引人注目。电子科技博物馆📆馆长赵轲介绍，“它装配的中国自🔼主研发的龙芯CPU，是中国芯🚍片技术突🧘破的重要标志。”　　“与社会♋博物馆不同，高校博物馆不仅🌫是体会历史纵🎿深感、拓宽知识边界的❎场所，更🏓是专业学习的辅助课堂。展览要有科学性、知识性、趣味性，还要满足教学科研🛍的要求和社🍺会公众特别是青少年的📵好奇心。”赵轲说。　　(人民日报 记者 闫伊乔 黄超；邱🙌子睿参与采写)新书热推：《香港青少年广🐋西体验人工智🤲能探索之旅》由Kerry 71倾情打造。中新网💿青海玉树8月24日电 题：澜湄印象：中外嘉宾探访“澜沧📉江源第一县”青海杂多　　作者 张海雯　　发源于青藏高原、青海省玉树藏族🏴自治州的澜沧江-湄公河，蜿蜒4880公里，流域面积79.5万平方公里，将中国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南六国紧紧相连。　　日前，参加2025澜湄国际影⏱像周的中外嘉宾来到💌澜沧🏞江源第一县——青⌛海省玉树藏族自治州杂多县进行采风。　　在杂多县澜🌠沧江第一湾，蓝天、白云、崇🌀山峻岭与蜿蜒而⚾下的澜沧江形成壮美景色。澜沧🤤江从杂多县吉富山发源后，流经萨呼腾镇以🥉及昂赛乡境内后🔺形成第一湾。图为杂🚲多县澜沧江第一湾。马铭言摄　　“澜沧江第一湾，美得让人措手不及。”自媒体博主@时光探客🌝在社交平台分享道，“红山、绿树、粉色的🍛江水在这里相遇，粗犷里📍透着温柔，磅礴中带着诗意。大自然随手一笔，就画出了最动人🔟的长卷。”　　傍晚时分，一场秋雨将杂多🛍县城洗刷一新，绚烂的双虹扮⏺靓湛蓝的天空，迎👢接贵客的到来。在无人🙁机航拍镜头下，群山环绕中，澜🎇沧江穿城而过，五颜六色🗡的房屋依江而建，宛如童话小镇。图为航拍杂多县城。马铭言摄　　自媒体博主@李永存🌘航拍杂多县城全貌🔌的视频获得不少网友的点🗡赞评论：“美🥨丽富饶的格吉杂多”“感叹祖国的壮丽🚄山河”。而作品下方“澜沧🈹江源头在什么地方”的相关搜索，无疑正在告诉世🎊人：这里正是它的起💁源之地。　　杂多县地处三江源国💖家公园澜沧江➰源园区，是高原野生动物🛢的天堂，孕育了雪豹、金钱豹等78种野生动物和315种植物，生态环境原始且💷独特。尤以该🔑县昂赛乡雪豹集中栖息，被誉为“雪豹之乡”。　　今年首次参加活🎨动的法国摄影师Longincoiffet Laurencemj指着纪录片《雪豹女王》的海报🌐告诉记者：“太神奇了，我来到了雪豹的🍜家乡。”　　Longincoiffet Laurencemj将镜头聚焦🚷密林山涧、高山峡谷，试图从中发现“雪山之王”的神秘身影。“我真的🏃很喜欢这个地方，真是一段非🥎常棒的旅行。”图为查旦湿地。马铭言摄　　三江源国💘家公园长江源园区最大泥碳🌖湿地——玉树杂多查🧦旦湿地，长江南源当曲🤤发源于此，具有生态蓄水、水源补给、气候调节、固碳增汇等重要🙀功能。　　藏野驴在湿地悠然🙋觅食，成群结队🥋的水鸟在水洼中畅游……在查旦湿地，Longincoiffet Laurencemj看到的便是这🌴样一幅水草丰美，动物繁多🍭的生态画卷。　　Longincoiffet Laurencemj说道：“这次回去后我还会再🤾来这里，带🚴更多的摄影师朋友，感受‘雪豹之乡’的神奇，进一步了解青⭐海的藏族文🤐化和生态保护的情况。”(完)

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秋月靜子/武居静香/小泉ノア（芹川レイラ）/石田亞美

（青岛日报／观海新闻记者 Mike John）