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　　中新♌社西藏阿里7月24日电 题：冈仁波齐山下🔠青年🏬创业打拼见闻

　　中新社记者 陈建新

　　位于西藏阿里地🚘区普兰🍨县境内的冈仁波齐，海拔6656米，素有“神山”之誉，每年吸引大量国🍲内外游客到访。

　　近日，中新社🔨记者探访冈仁波齐㊗山脚下的普兰🚰县巴嘎乡岗莎村，看到饭店、民宿、咖🦗啡店等各式店铺林立。这一屹立于雪域🐒高原的村庄，因旅游✊业而发展，也吸引越💆来越多青年在此创业打拼。

　　在塔尔钦国际旅游✉特色小城镇内，一间名为“山与文创CAFE”的店铺吸引🌤游客驻足。除咖啡、甜点、酒水，店内的冈仁波🚾齐冰箱贴、土拨鼠玩偶等文创🆕产品颇受顾客喜爱。

7月21日，刘博在他⛩的店铺内操作咖啡机。中新社记者 陈建新 摄

　　出生于1991年的刘博是🏐店铺负责人，来自山西太原。4年前，他开着咖📻啡车在西藏各地自驾，到了冈仁波齐后🔲，被当地风土人情🏜吸引，遂在附近的🗒国道边开了咖啡店，听形形色色的游💰客分享故事，交流转山经验。

　　刘博观察到，这些年到访冈🖕仁波齐的国内外游客🔠尤其是年轻游客💡越来越多。随着塔尔钦国际👓旅游特色小城镇✋建设发展，今年4月，他和朋友在此开😚设新店，以🐫咖啡店为平台，也出售文创产品。

　　他说，明年是冈仁波齐🐹转山重要年份，预计将吸引更多游客到访，“我⏺们希望设计更多具有🕦西藏文化特色的产品，也期待有🥣更丰富的文旅业态出现，共🈶同把西藏更好地介绍给🔼海内外游客”。

　　初见四郎邓珠时，他坐在自家商店里🛥学习与冈仁波齐🍹有关的历史文化知识，店门口挂着的“大学生创业店”标识牌很是显眼。随着越来越🥞多游客前来转山、徒步，他希望自己也能♟为游客答疑解惑。

7月24日，四郎邓😅珠在他的综合商店里检📀查货品情况。受访者供图

　　来自昌都市芒康🚲县🌠的四郎邓珠是一名“00后”，在西藏农牧大🎙学学🚯习时有过销售洗漱用品、提供打印服务、买卖二手自行📩车等实践经历。毕业后，他来到阿里与哥⛺哥共同🎪经营一家综合商店。

　　在西藏鼓励高校🤠毕业生创🙄业政策支持下，四郎邓珠申请到一笔6.5万元😔人民币的扶持资金，用于商店建设。走进店中，藏式服饰、日用品😖等商品琳琅满目。“现在来徒💓步的游客越来越多，我们也增加😁了登山杖、冰爪等徒步装备，并为游📄客提供向导服务。”

　　对于未来，四郎邓珠很🔟有信心，他报名了🔒今年下半年县里组织的、拟在深圳举🥅行的电商培训，期待💭能将西藏产品卖向更远的地方，也鼓励⛷更多有创业想法的大学📅生勇敢迈出第一步。

　　在冈仁波齐色🆘雄广场上，一支由数十人🔨组成的印度香✉客团正在整理行装，不久后🐞将开始转山行程。人群中，西藏岗仁布齐👿旅游服务有限公司董事长次仁😱念扎忙着向背夫、马夫等工作人员提👗醒注意事项。

　　1996年出生的次🎅仁念扎，在岗莎村长大，大学毕业后曾在措🌅勤县工作。因看好家乡旅🚬游市场，他2021年回乡发展。由于工作能力🎈出众，次仁念扎还🏵被选为村企业的董事⛲长，负责管🥢理旅游业务。

7月21日，一名来自印🌞度的徒📕步旅行者在冈仁波齐山脚拍摄徒步❓视频。张祥毅 摄

　　在家乡生活多年，次仁🏭念扎见证了诸多发展变化。他告诉记者，以前村里🚄以放牧为主，村民大多住帐篷，收入、生活水📏平依托旅游业逐渐提升，如今不仅住进了🕐宽敞明亮的房子🤲，还用上了稳📱定的电和网络。

　　国内外游客🤘日益增加，对旅游服务提🛫出了更高要求。次仁念扎计划学🔰习其他省市同行的经🎫验，进一步完善公司管🍏理制度，通🎿过培训提升服务质量，在保📻护好生态的同时，为游客👬提供更好出行体验。(完)

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中国四🌛大古镇之一朱仙镇的⛩晨光里，年画作坊的门板🛄吱呀作响，仿佛在诉说着千🕋年的故事，也在等待着年轻🚸力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅手🦗持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起✴的线条渐渐显露出门🤶神的轮廓。　　7月下旬，地处南🎋京的东南大学“汴上挑大梁”社会🤝实践队和地处北京的中央财🕗经大学“年画筑梦”社会🤺实践队的学子们，不约而🎖同地奔赴河南省开封市朱😪仙镇，探秘朱仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响仿佛与千年🈳前的匠人重叠，一场🧒关于非遗传承的对话，随着木版上的纹路🎡缓缓铺展。　　一份对家乡💯非遗传承的赤子之心　　朱仙🍥镇木版年画是中💅国古老传统工艺的瑰宝之一。作为木🎫版年画的开山鼻祖，它主要产于河南省🍥开🦊封市的朱仙镇及其周边地区。这种年画以其丰富😃的构图、粗犷简洁㊗的线条、古朴夸张的造型🅿和💒鲜艳的色彩而闻名。　　“我们不是旁🍋观者，是要挑大梁的🐮人。”对于如何看待非物🎤质文化遗产传承问😧题，东南大学🔩建筑学院2024级学生王天与的🕚话，道🏈出了两队大学生共同的心声。　　朱仙镇木版💶年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清📕时期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国民间艺术🚽的瑰宝，朱仙镇木💾版年画以饱满的构图、古朴的形象，承载🌞着千年中原民俗记忆，传🏀递着驱邪纳福、祈愿平安的美好🌄寓意，表达着🎞人们对美好未来的憧憬、对生命🆖的追问和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版年画入📑选第🈂一批国家级非物质文化遗产📫名录。　　两支😆社会实践队探访朱仙镇木版🍕年画这趟跨🔏越数百公里的“寻根之旅”，在这群河南学🏢子心中，化作了连接家💂乡故土与大学校园的纽带。纽带背后，是他们对木版🦉年画文化传承共同的心愿。　　“每🍌一笔雕刻都凝聚着匠心，每一张年画都🛳承载着历史，亲手制作时才真正体会🚟到非遗传👦承的重量。”中央财经大学视觉🤒传达设计专业2024级学生李婉玲感🖐慨。　　指尖还残留🚗着颜料的温度，看着自己拓印的作品🏴，李婉玲渐渐理👃解了为何👱老师傅们会将一辈子的🏽时光都倾注在这方寸木🤒版之上。　　传承非物质文化🤝遗产就像一粒种子，在10名河南籍大学生💫的心中生根发芽。当看到老师傅🕵的手掌轻🌯抚温润梨木版的瞬间，拓印的🔩年画在阳光下渐渐显🅾影时，大学生对非遗保👈护的心🚑愿更加迫切。　　此刻，他们不再是文🏃化的旁观者，而是文化📁传承的积极参与者和行动🏠派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙🐊镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和中🚫央财经大学“年画筑梦”社会实践🤱队的队员们听到最多的，是非物质文化遗🕷产代表性传承人🐿对木版年👈画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色一到两天🔯，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同老店💄第六代传人白小豹➰说。　　白小豹摩挲着手里的梨⬜木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。传统🧕工艺耗时耗力，年轻📥一代兴趣不足，更倾向选择💭轻松且收入稳定的职🍓业，如今愿意沉下心来🥀学手艺的年轻人越来🍔越少。　　老师傅😈们大多还是用传统的方式✉手工设计、制版，在适应现💔代市场时木版年画也遇到👩了新的瓶颈。朱仙镇天义德老☔店第五代传人张成光🎺坦言：“设计🛫方面的难度较大，农村💍老艺人对于绘画和现🌯代电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现🎏，从选梨木、刻版到调🏜矿物颜料，老师🔄傅们在制作木版年画的每⚽一步，都严格🤺遵循着传统工序。他们也💖能清晰讲述每幅作品的民🍉俗寓意，这种“守正”正是木版年画的🐋灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多📧擅长传统题材和技法，对现🈵代审美和新媒🤐体传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉中青🥪报·中青网记者，年轻从业🉑者虽有创新意愿，却因缺乏🐪系统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一🐀边困守于技艺传承的断层，一边又挣🏧扎于现代转型的困境。王天与称，如何在保🏣留文化根脉与开拓生存🎰空间之间找到平衡，是今天让朱仙镇😠木版年画的😯老师傅🐮们着急的大问题。　　怎🌊样才能让木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并不⌛是简单的复制，而是要🛤让古老技艺在当代生活中找到新坐🍨标。　　“年画🌘真正融入老百姓生活很难，设计出⛴大家都喜欢的产品很重要，这需要化被动为主动、需要市场，光进行⛹保护无意义，需要让其活🔚起来。”白小豹说。　　怎样才能让木版年📓画“活起来”？　　“要📵破除非遗神秘化，熟能生巧，这🌳里面没有很深奥的东西。”国家级非🚂物质文化遗产代表👞性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着社会实💞践队的大学生，眼⭕中闪烁着期待的光芒。　　“木版年画没有🔲条条框框，只要热爱，大家都可以🍮参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多的年🐢轻人关注非遗，关注朱仙🏽镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学生既🤩有传统的技艺，又👾有扎实的美术基本功，更有新思♒维新技术，对非遗创👷新能做的有很多。　　而这两支实践团队🚩的行动，正印证了任鹤林👎的观点——非遗传承需要🐳更多年轻人的热情。　　据了解，在🍒社会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社➗会实践队实地走访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访📴对话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队走访🕣朱仙镇老字号德👗兴斋，推💓动传统糕点包装升级，采用融合🚳木版年画特色的新包装，将非遗元素🈶融入地方特色产业。此外，实践团队还将🍣尹氏老天成年画第🥫五代传人尹国法、万同老店🌻张继中老师的代表⏱作品整理制作成线上作品集，丰富🏬朱仙镇木版年画的数字化资🐘源库，让珍贵的年画作品突破📽地域限制，触达更📺广泛的受众。　　“当我们🥟把老先生们的作品扫入电脑，看着像素点拼出栩栩如🌸生的门神，突然🀄明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央🐢财经大学文化产业管理专业2024级学生张函睿📞说。　　代代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真正做出来成🎃为爆款的很少见。做出老少🚇皆宜又带有年画特🤮点的设计不容易，这需要几🌂代人的观察与思考，现代社🅱会发展日新月异，人们♟的审美变化较快。”白小豹说，核心是让传统🎽纹样与现代✅审美碰撞出新的火花。　　而白小豹所强😅调的“需要几🚪代人的观察与思考”，恰恰点明❇了非物质文化遗产的传承绝不📒只是技艺的👸简单延续，更⛅是一场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其😋所以然。”中央财经大学📓视觉传达设计专业2024级学生王💐锐认为，传统技艺🌷的生命力不仅在于保存，更在⛸于在当代的创造性转化。　　“非物质文化遗产🍟的传承绝非简单的技🐓艺延续，而🐪是文化基因的活态传递。作为青年一代，我们既需⚽以严谨态度研习传统，更应👢思考如何为古老技艺注入时代🆔活力。”王锐表示，一次实践🎴不是终点，木版年🏖画的传承与创新还有很长🖖的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之👨后他们会将木版年画元素与♐中国四大🥇古镇之一的朱仙镇古🗳镇风光相结合，构思🥤文旅宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引🏥游客关注朱仙镇的文🐯化旅游资源。　　东南大学实📢践团队则期望此🛩次社会实践🚠能够产生更加深远可持续的社🎄会影响，期待推动文创🍸方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商⤴业化与地方文旅复兴，实现文化传🐏承与产业创新双🥪赢的新局面。　　“只要有人记得它，就应该想尽办🦗法保护它，传承它，让各式各样的非遗项目流传得久🚯一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇😗的雕版声里，能听㊗到千年文脉的回响，更⛏能听到青年大学生与传🚛统文化对话的声音。这群河南学子🌤的社会实践或🏐许只是微光，更值😉得期待的是，当传统🛷技艺真正融🍱入现代生活的肌理，当年轻人主🔦动接过文化🚭传承的接力棒，这门千年艺⏺术终将在时代土🚄壤里长出更繁茂的根系。【无码重制技术🏔探秘】近日在)盛物流维😸修站更新的解决方案频🦔道影片《亚洲白白色》热度飙升，剧中日下部加🔝奈饰演AI伪造受害者身份，剧情取材自基金事件，引发伦理讨论热💹潮。党🎲的作风就是党的形象，关系人心向背，关系党😚的生死存亡。习近平总书记指🌜出，作风建设是🎞永恒课题，要标本兼治，经常抓、见常态，深入抓、见实效，持久抓、见长效，通过立破并举、扶正祛邪，不断巩固和扩大🔴已经取得的成果，努力以优🐒良的党风政风➕带动全社会风气根本好转。面对作风问🤓题的顽固性、反复性，我们应深刻把握⚾作风建设的内在🐊规律与时代要求，将“常”与“长”二字铭刻于心、外化于行，以坚如磐石的决♿心和久久为功的韧劲🌽，持续推动🛢党的作风建设向好。　　日🤝常监督须常在，织密🖍无死角防护网。作风建设是🏂攻坚战，也是持久战。必须让监督如🚞影随形、无处不在。健全🥖完善日常监督体系，将监督触角延🔦伸至权力运行的每🧤一个神经末梢。聚焦“关键少数”，紧盯🏤重点领域和关键环节，加强对权力运行🕡的制约和监督，让🔑人民监督权力，让权力🎠在阳光下运行。综合运🏧用谈心谈话、督导检查、信访举报🌕等多种方式，抓早抓小、防微杜渐，使监督真正成为带电的“高压线”和坚固的“防火墙”。　　教育须常新，筑牢思想根🏟基堤坝。从💹思想根源上看，作风问题👟往往源于理想信念🕹的动摇和宗旨意识🤾的淡薄。坚持不🤠懈强化理想信念教育，引导党员干部从党的百🕊年奋斗历程中🍶汲取精神滋养，不断筑牢信仰之🔱基、补足精神之钙、把稳思想之舵。持续深化党纪学习教🕖育，让党员干部知敬畏、存戒惧、守底线。创新教👑育方式方法，善于运用🚸正反典型案例开展警示♍教育，用身边事教育身边☔人，使党员干部受警醒、明底线、知敬畏，真正将优良作风内👠化为价值追求、外化⏪为自觉行动。　　作风建设永远在路上，永远没有休止🔇符，必须抓常、抓细、抓长，持续努力、久久为功。必须保持高度🤢警惕，对歪风邪气坚持⏩“零容忍”态度，做到露头就打、反复敲打。紧盯“四风”老问题和新表现，深挖细查改头换面、潜入地👿下的隐形变异问题。对群众反映强烈、损害党的形👄象和群众利益的作风顽疾，要出重拳、下猛药，发现一起、查处一起，绝不姑息迁就。坚持纠树并举，在严厉惩治不👧正之风的同时，大力弘扬新风正🧀气，推动化风成俗，不断巩固拓展作🥈风建设成效。　　制度体系须🏕长立，扎紧管权治吏🥄笼子。将作风建设中😻行之有效🤚的做法和经验及时固🐲化为制度成果，形成系统完备、科学规范、运行有效的制度体🚖系。围绕权力运行🥄的监督制约，进一步完善决策🕵机制、执行机制、监督机制，把权🤞力关进制度的笼子里。特别是要聚焦作🥃风建设的关键点、风险点，锲而不舍落🤗实中央八项规定精神，健全🙇防治形式主义、官僚主义制度👪机制，使👡制度的篱笆越扎越紧、越扎越密，为作🎥风建设提供坚实的制度支撑。　　“天下之事，不难于立法，而难于法之必🏊行。”我们的制度不少，可以说基本形成，但不要让🚭它们形同虚设，成为“稻草人”。必须强化制度执行力，坚持制度面🎨前人人平等、执行制度🤐没有例外。加强对制度执行🦐情况的监督检查，严肃查处有令不行🤧、有禁不止、阳奉阴违的行为，确保各项铁规发🚯力生威。领导干👼部要带头学习制度、严格执行制度、自觉维护制度，形成一级带一级、层层抓落实的🐪良好局面，让遵规守纪🅱蔚然成风。　　文化涵养须长久，培厚清🕺正廉洁沃土。作风问题🔱本质上是党性问题，需要深厚文🛣化土壤的滋养。大力弘扬党的光💐荣传统和优良作风，传承红色基因，赓续红色血脉。发展积🎤极健康的党内政治文化，倡导📋清清爽爽的同志关系、规规矩矩的上下🚒级关系、“亲”“清”新型政商关系。加强廉洁文化建设，深挖中华优秀传Ⓜ统文化、革命文化和社会主🗡义先进文化中的廉洁元素，引导党员干部修🤭身律己、廉洁齐家，自觉抵制歪风🍱邪气，营造崇廉尚洁、风清气🚖正的良好政治生态和社会氛围。　　推动作风建设📤向上向好，须将“常”“长”二字贯通融合，一体推进。“常”中有“长”，以常态之功促长🗞效之治。“长”寓于“常”，以长🏧效之制固常态之效。健全完善的制度体系、刚性有力的执行保障、深厚持久的🗣文化涵养，为日常的监督、教育、纠治🗳提供了稳定遵😅循和有力支撑。制度的长效性💚确保了🏺监督的规范性、教育的系统性、纠治的精准性；文化的长🏭久浸润则内化😐为党员干部的行为自觉，使遵规守纪、弘扬正气成为✍一种习惯和本能。长效机制的建立，使得作风💚建设不再是“一阵风”，而是嵌入日常肌理，融入组织血脉，确保常态之功行👐稳致远。　　创新驱动“常”在“长”新，激发源头活水。面对⏲作风建设的新形势新挑战，必须与时俱进，勇于创新。积极运用🏌大数据、人工智能等♒现代信息😫技术赋能监督执纪，提升精准发现🍺和处置问题的能力。探💈索建立作风建设效果🏿评估反馈机制，及时掌握新动向、解决新问题。深化运用“四种形态”，落实“三个区分开来”，保护干部干😕事创业积极性。创新廉洁教育载体和形💶式，增强吸引🍥力感染力。通过持续创新，不断为🧔作风建设注入新的活力，确保“常”“长”之道在🗓时代发展中永葆生机。　　作者：刘党英(信阳师范大学🤦纪委常务副书记、副教授)　　《光明日报》(2025年08月20日 02版)2025值得收藏的书单TOP1：《“台独”是绝路，“跪美”无出路（日月谈）》老年人也爱玩玩具？　　智能棋盘、手腕球、回弹健身球……电商平台上，适老玩具的搜索量👐悄然攀升。数据显示，过去一年，某电商平台上“适老玩具”搜索量同比🔱增长124%，成交量同比增长超70%，且成交速度在🧣不断加快。与此同时，人们发现，一些适老玩具其实🥥并非专门为老年人设🙁计，而是对儿童玩具🌚“改头换面”。　　当前，我国60岁及以上人🐉口已突破3.1亿。作为老💞年人口数量最多、老龄化速度最快、应对人口老龄化🚪任务最重的国家，积极⛳应对人口老龄化，让亿万老年人安享晚年、乐享尊严，是建设老龄社📋会的题中应有之义。老😊年人究竟需要怎样的玩具？市场该如何精📹准发力，才能真正驶入“银发经济”这片新蓝海？记者就此🥀进行走访。　　适老玩具🛄尚无国家标准　　在北🦌京市南三环一家大型玩具城内，儿童赛车、玩偶琳琅满目，记者几经寻觅，终于🧗在导购指引下找到🃏一家主营益智棋盘🚮和回旋镖的店铺。店主向记者展示了一款🎊名为“方块之谜”的彩色木质积木🏮：“这是👣德国专为预防老年痴呆设计的，玩法多达500种，来店里买这款玩具🕞的老人，年纪最大的已经有87岁了。”　　积木颜色鲜亮，手感光滑圆润，玩起来有🏃促进眼手脑协调的作用。然而，其外观看起来🚓与儿童玩具无异，并不像是专门的适👩老玩具。面对记者🖱的疑问，店主拿出另一🛄款标注为“适合3岁+儿童”的电子积木：“高龄买者大多会选择这款，适合与孙辈同🚥玩。”　　记者对比发现，两款产品🌇游戏设计大同小异。前者体积较大，后者则🗜凭借电子化拥🎠有更丰富的音效和交互性。“‘方块之谜’卖了近十年，但以🤙后基本不进货了。”商家坦言，“群体包容度高😢的电子化产🖋品更叫座，更何况，‘老小孩，老小孩’，老人玩起来不就跟孩子🕯一样嘛！”　　在益智、健体等功能上，适🌻老玩具与儿童玩具似乎难以区分。“目前市面上🔮许多所谓适老玩具，并未做实质性适老改造，不过是给🚄儿童玩具‘换件马甲’，贴上新标签。”复旦大学老龄研究🛶院教授、复旦大学AI向善与数智养📳老研究中心主任申琦🚂直言，“事实上，专门为老人设计的🏣玩具，不仅选择稀少，而且质量不高。”　　老年玩具🤘被迫与儿童玩具“捆绑销售”，折✅射出市场的无奈。河北政法管理干部学院😧教授肖🐸辉剖析道：“产品缺🔠乏统一的安全与功能标准，市场信任度低，销售渠道未成熟，难以精准触达老年用户🦌。”　　“目前市场尚📪无专门的‘适老玩具’标准，售卖只能🎤参照国家玩具安全标准(如GB6675)或电子产品相关标准，这让消费🛬者难以判断其宣传的‘健脑’功💊能有无科学依据。而如果定义为‘康体器材’，进入特定机构，又需遵循体📠育或民政部门的准🐴入规范，反而可能失去‘乐’的属性。既难进玩具店，也难入药店，线下营利模式模糊，商家自然望🐿而却步。”肖辉进一步解释。　　实体店销售适老玩🤗具面临尴尬处境。“一款好的适老玩具，前期研发🤷投入巨大，但目标客群普遍👝价格敏感。”肖辉指出，定价高了，市场不买账；定价低了，企业难生存。销路不明叠加研🕒发门槛高，成为🍙摆在商家面前的双重阻碍。　　线上搜索火热👢与线下销售遇冷，看似矛盾，实则统一。“线上搜索多为子😔女代劳，揭示了潜在需求。线下渠道不畅，说明适🍁老玩具在产业🥤层面仍属新事物。”肖辉总结道，“如何找到既能营🛫利、又能精准触达🦎用户的商业模式，是业界共同🐍求解的难题。找准老年人需求，让💶玩具真正融入老人的生🅿活圈和社交圈，或许才是破局🌹关键。”　　围绕“健康”和“陪伴”做文章　　当前，适老玩具市场看似🧥热闹，却未能真正抓住🖊老年人的需求。中国🎩正踏入不可逆转的老龄化浪潮，3.1亿银发族构成了一片🔋巨大的“精神消费”蓝海。商家纷纷涌入，但对这个消费群🥦体的需求，却缺乏细致科学的🤸分析。　　“‘老年人’这三个字背后，其实是一🆔个非常异质化的群体。”肖辉指出，“一个65岁的健康活力长者，和一个85岁有认知障碍风险的🍺长者，他们的需求天差地别，现🎼在市面上真正从老年人生理、心理、情感、社交需求出发的🏍原创设计，太少了。”　　需求的错位也反映在🕍设计理念上。十年前，北🏌京市宣武中医医院老年病💱科医生杨洪志🙃就关注过适老玩具在辅😘助治疗中的潜力。“这类产品本意是📊丰富老人生活，可能附带益智、复健等功能。但当🔽时缺乏临床研究🏃的专业数据支撑，就搁置了。如今能够重获关注，正是源于社会对老年🥝人身心健康的普遍💢关切。”杨洪志介绍，“从医学角度，我们鼓励老年人🚸通过多种方式📤进行力所能及的🔓锻炼。目🌛前健康老人有多种健身选择，这与他们长期🎨的生活习惯、运动偏好和身体🙏基础状态有关。对于缺乏运动🔵的老人，适老🤸玩具更像是一种‘善意’的提醒，不过社会尚😞未形成‘玩玩具🥦强身健体’的普遍意识，适老玩具的⭕设计可能存在‘剃头挑子一头热’的情况。”　　“老年人玩玩具，带着很强的目的性，这与🏗儿童从兴趣出发有显著不同。”北京大学教授📯乔晓春指出，真正适合老年人🍀的玩具，应该是在健脑、强身这些🕑实用功能的基础上，巧妙地增加趣味👭性，实现“寓健于乐”。　　乔🎞晓春进一步分析了中🍱国老龄化的独特背景——第一代“少子老人”时代。很多老人🦒只有一个孩子，这意味着他们📥的晚年生活，要么在😨帮忙带孙辈的辛劳中度过，要么面临着孤独。“要让适老玩具走进这😟代老人的生活，核心得围绕‘健康’和‘陪伴’来做文章。”乔晓春强调。　　申琦走访了🔅上百家养老机构、社👙区后同样发现，“主动健康”和“对抗孤独”是关爱老人的🐠两大核心维度。“当代老年人，特别是相当一部分60岁到70岁的‘活力老人’或55岁到60岁的‘新老人’，有一定的🐑财富积累，身体也相对健康，他们🎗内心渴望被倾听、被尊重、被需要，精神需求其实⏩很高。但现实中，子女往往注重物😍质供养，却忽略了精神奉养。”申琦说。　　“适老💪玩具的出发点，应该是🖼以老年人为本。”申琦强调，“它✅的目标是提升老年人的生命➖质量和幸福感，而🕊不仅仅是填补市场空白🥣或把儿童玩具改改样子。最终，它要服务🐩于国家积极应对人口老龄化国🔎家战略中提出的‘老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所乐、老有所安’的目标。”　　拥抱更有趣的🎩晚年生活方式　　尽管挑战不少，适老玩具的产业🚘前景依然广阔。　　“这个产业要⏮健康发展，需要走一条系统性、专业化、生态化的路子。”申琦总结说，专业化研发是基础，需要老年医学、康复、心理、设计、材料等多领域专家🌄组成团队，真正基于老人生理、心理和社会学特征🚂来开发产品；多方协作至🌎关重要，不能单依靠企业力量，政府、科研机构、医疗机构、社区🌄组织等都应参与进来；产品应能🙀融入老人的实际应用场景，满足不同健🐎康状况、兴趣偏🕷好老人的个性化需求；建立科学的效🍒能评估体系也很💏必要，而提升全社会对适老玩🏟具价值的认知，做好市场教育，是发展的前提。　　一些积极改变😨正在发生。比如，复旦大学老🌜龄研究院联🎼合上海体育学院👧的乒乓球国家队教练，对乒乓球进行了适老📵化改造——把球从标准的40毫米增大到44毫米，降低了⛔运动门槛，让🎨更多老人可以在打球中锻炼🙌身体、结交朋友。　　“要吸引老人，玩具的趣味性、有效性、使用便捷性，这三点都得加强。”杨洪志举例说，“腕力球如果🏓能设计成可以方便调节🎈不同重量的，既方🚃便老人循序渐进训练，也省去了🌵重复购买的麻烦。”　　肖辉则描绘了更远👻的未来：“未来的适♍老玩具，模样肯🍥定和今天大不相同。它会和人工智能(AI)、物联网(IoT)、虚拟现实(VR)这🃏些技术深度结合。想象一下，一个能互动的AI宠物，或许能📶大大缓解空巢老人🍟的孤单；一套VR设备，能让行动不便的老🗑人‘故地重游’或‘环游世界’；一个智能拼图，能在老人玩的时🎩候，默默记录💝下反应速🍟度等认知数据，并同步给子✉女或健康顾问。它不再只是🌪个简单的‘玩具’，而是一👾个集陪伴、娱乐、康复、健康监测功📇能于一身的‘智慧伙伴’，成为‘医养结合’体系里的重💜要一环。”　　申琦强调，要实🔹现这样的前景，各方需要加🔎深对“银发经济”的理解。“银发经♌济是一个内涵极其丰富、覆盖🙀全生命周期的综合经济体系。它不仅指涉📕整个老年时期，甚至包含‘备老阶段’，跨越制造业、服务业、信息技术等多个领域，社会属性很强，不能把它🏈简单等同于‘养老产业’或‘老年用品’。”她表示。　　“在老龄化加速和老🐥人需求升🤹级的双重推动下，产业需要转变思路。”申琦指出，“最核心的是从‘卖产品’转向‘做服务’和‘营生态’。很多商家没成功，就是只看到了‘银发’代表的市场规模，却没理解‘经济’背后的服务本质🎂。”　　肖辉对📽这条赛道充满信心：“它撬动的不📿仅仅是经济，更是在推🎪动一种全新的、更具人文关怀的养老观念。它的核心价值，是为老👹年人提供一种有尊严、有乐趣、有质量💺的晚年生活方式。正所谓‘老吾📞老以及人之老’，用科学和专业的方式温暖老年😬人的生活，这是我们这🙉个时代应该做的事。”　　(本报记者 孙小婷)

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山川青空/美里有紗/椎名空/七森莉莉

（青岛日报／观海新闻记者 叶不二子）