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对皇家🐔马德里来讲，他们在上个赛🈶季买入姆巴佩后，在这🕖个赛季又邀请来了哈维-阿隆索，整体上🔸的革新力度确实🌗是非常的大。这对于他👄们新赛季来讲应当是个保证，特别是在买下怀森、免签🐖阿诺德等的情况下，确实🍅是完成了一定的查漏补缺。

然而🎰对比在季前赛的实际表现来看却不是📔这样，世俱杯💁上他们似乎遭遇到了很多的🗺问题。这也导致哈维-阿隆索的🐌个人能力被打上问号，阿森西奥等后防🐠端选手的发挥，也遭遇到💋了外界的狂批。因此接下来🎩的转会窗他们肯🧙定还要继续调整，只🎒有这样才可以完成成绩追逐。要知道四大皆🤜空在🚟上赛季可是皇马的主要问题，他们在新赛季必🦇须要有重磅💽奖杯收入，不然球迷们📑可是不会饶了他们。

对比来看，皇马主要的问题📭就📷集中在中后卫这条线上。他们只有买入💇可靠的选手来完成💊真正的补缺，才能够给哈维-阿隆索带来足够🔣的保证。虽然有怀森和阿森西🎿奥这样的新人搭档，不过按照经验能🗨力对比来看，他们🏈的确还是不太足够的，只有继续买入新人👐才可以给哈维-阿隆索带🚩来足够的保障。

于🍩是他们开启了对英超的选新之旅。皇马对利物浦的科纳特和阿森纳的萨利巴很🔠有兴趣，他们正在思考是🚇不是能够在这个🍼转会窗，完成🙎对他们的求购。其中科纳特方面已经传🗑出新闻，皇马想要效仿🏆类似阿诺德的签约方🕤式来买入他。科纳特的👁合约也即将结束，如果利物✏浦很难跟他完成续约🦕会谈，那么📶皇马是真的有机会的。

只🥑不过利物浦对此是有了足够准🍺备，他们肯定不会🔯再让阿诺💛德事件重演，因此科纳特🔜会怎么想👛就显的十分重要了。如果他真的👎不想和利物浦续约，估计红军会👗在这个转会窗卖出他。萨利👷巴方面也是类似只不🔄过他和阿森纳的会谈，可能比利物浦与💸科纳特的相对容易些，也有可能被阿尔特塔说服👃继续在阿森纳效力。

本赛季他们👵是不是能够拿下🔦冠军奖杯将是一个十分重要的🏛衡量因素。如果阿森纳能🧦够成功，相信萨利巴不会离⏸开；不过如果阿尔特塔继🈯续失败，那么他都有可能🖌会下课，就不要讲萨利巴走🗼不走了的。

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黄哲敏(重庆大学🐌美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🦊术电影制片厂出品的📩动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日😝上映以来迅速走红。作为奇幻动画短片🖌集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的👃首部长篇改编作品，上映一周时间😒里，影片累计票房突破🐷5.74亿元，成为我国影👝史票房最高的国产🎆二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍📓以强劲的势♉头于市场与评论界持续发酵，不仅稳👑居同档期票房前列，还在社交媒🚌体与评论市场引发了持续的📕长尾效应。这部影片在延续🌗前作成熟的“上美影”水墨美学🤵风格的同时，进一步拓展了故🎍事的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具🚂当代🙎气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🔂天取经路过👔浪浪山，各方势力🤐皆觊觎唐僧肉，其中便包括了➖主角小猪妖一直想进入的🌨“大王洞”。成为大💣王洞的妖怪，也就意味🕗着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆😧精惹怒了上层，不得已只🤚能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🌋出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先🔩唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后➿找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🆖团队，影片🔼故事由此展开。　　影片监制🍇及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🌻实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🕧非前作也非续集，而是一个拥有🔹独立设定的、与短篇😱平行的作品。不过，两部作🖕品所呈现出的基本气质是相😡近的，只消微微置换，我们立马🚂可以获得🙂一则充满讽刺意味的当代寓言：不论底层🍦小妖们如何努力工作，似乎永📦远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅😲径直指向了“浪浪山”的复🦔杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🏁的生活环境似乎并不因个♓体努力得以转变，而是更加依靠🍍某种天生/既有💼地位所赋予的、被普遍承认👵的合法性证明。正如导🖇演於水在访谈中亲承：“在创作✔时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🍮后，才觉得这就是当代💥职场人的生活，我才意识到大🍨家确实在这🤔方面共情了。当代人在职场😅中遇到的困难是🖇普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中可🔺能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论🙎。但与🕘其在既有话语中反复验证，一个更有意思😰的问题是——近年来，这一指涉底层😖劳动者处境的流行标😍签，如何从网络♟亚文化演变为评论🔒市场的高频词汇？又为何在当下🍢的电影舆论场中能够迅速🈳引发跨年龄、跨阶层🐓的情感共振？这种转变不仅体🦑现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从💈近些年电影市场对“打工人”经验的持续演🏺绎中得到印证。这些作品在类💢型与风格上或许各🤝异，却在角😓色设定与情感内核上呈现出⛑惊人的相似性：个体❌被困于庞大的制度🚱与规则之中，通过😟一次次重复、琐碎而无😱望的任务，试图寻找微小的🛍能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🕋早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别🌼人工作的人”。最初主🚱要指从内地农村到沿海⏺经济特区(如深圳)工厂、企业✅工作的农民工群体。改革开放后，这👇一边缘职业称谓迅速北上，从⛷而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业🏡崛起，农村人口📢大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地♓逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙🕳色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🍃区首先出现了以进城务工者为主体👓的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🏓渐成为改革开放语境下大📩众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🚝深入和就业⛱形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限📒于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也♿开始用“打工”指代自🛫己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🧟奈之语，强调其👒工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🔲度的不满与讽刺。而早期中文互🆔联网，如论坛、博客等😚社交平台，则🕣成为这种自嘲文化的传播🤜加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的✌博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🦎近病毒式地占领了中文互联网🤧的热词版面，随后被主流媒体🕘收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上💒指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办🥣公室白领、普通工人、青年学生在内的更🌒广泛🛅的劳动者群体，形成了某❇种集自嘲、解构、共💠鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群⛱体的创作中，将城市工人群体🅾作为主角，讲述“打工者”生活的影片⛩并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🔊聚焦于北漂打🌬工人群，展现了一个大📞众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🏿后一系列新闻事件为背景，再度讲述了🔌一名底层青年打工🌌仔小辉在流👐水线生产、家庭、爱🤳情三者间游移并最终🎼走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计🎰划经济向市场经济转🌒型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🍬龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🙇位普通职工(张大磊《八月》)；面对🕚返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从🕟小随父母离家、在异乡成长📃起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语💿义扩张后，关注都市白😈领生存，讲述🚻职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年😲、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🐙时代语境密切相关。从计划经济向市场经济🥩的制度更替，到城镇化与人口流动👮的加速，再到互联网经济崛起带🍗来的劳动形态🗯变革，不仅是个人命运的👴写照，更是😵特定历史阶段社会结构转型🕧的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🚩渐与官方话语合流，成为🏪了某种时代精神塑造的反映🏕，典型如文牧野执导，讲述城市🔏青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及👇由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年💪轻人在当代网络文化下返乡🐃创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向🧦揭示现实困境、呈现结构性压迫🥋的影像不同，这一时期的作品🖖更多地承载了励🏗志叙事与时代正能🎼量的导向，强调个体通过奋斗🌱、创新与团队协🥧作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契🧜合了主♿流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了📴一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官🔧方话语与大众情感❣之间架起了一座桥梁。也正📑是在这一时期，电影市场开始出现另🔓一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一😼般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体❌在制度洪流下的嬉👙笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🚇电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙👄事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热🏜点，并对“打工人”这类⏳文化标签进行辛辣而大胆的🎚平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以🌈下三点：其一，制度化的🎥阶层再现。通常以⌚一个层级分明、路径封闭的组织🎰结构空间为故事的🍐发生基础，揭示社会资源在🍝制度化选💆拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽💍刺等类型手法夸张权力机关⬅运行的非理性逻🈸辑与内在矛盾。其三，边缘主👢体的能动书写。以底层或边🧠缘角色为叙事焦点，凸显其在👽结构性压迫下的策略性🐶抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会千🏉军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭📕锅具，却因无💰意间磨去锅上的刻字引来杀身🚼之祸，而蛤🌅蟆精即便已被驱逐出浪🛳浪山，仍执意保🦉留象征身份的“工牌”，哪怕它已不♋具备任何实际职能；无独有偶，在同期🏎上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🍜命也似乎🔵是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍蜉😳撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴🎺差阳错的选调竟引发了一🥂连串的职场闹剧，吊⛩诡地揭示了一套荒谬的🦅企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🍘的讨论，讲述了一出❇草台班子式🚴的创业闹剧。这些影片虽🤮在题材与叙事策略上🐖各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型👰叙事的核心意象。这些形象始终🈺承载着🐘对打工人劳动处境的凝视🦒与感知，集中呈现了在♟特定制度😍语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众😢倾向于将影片中🐡主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我📗调侃与批判之意，如今年的🐢现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🛥是一座大山，任你怎🔳么努力都休想搬动”背后，实🎭际上反映的是大众对于三界🦏封神榜等级秩序📛的控诉。个中典型则是影片⏩中的主要角色申公豹，尽管他🤯凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始🚠终不被主流认可，终日勤勤恳恳却👺永远🖨无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🔃选拔机制暗含着🤧残酷的出身论，“元始天尊座下清一📁色的人族修士，即使太乙真✝人终日醉饮误事仍能🌫获得重要法器，而勤勉修炼的🎤申公豹只因妖族身🎱份就被排除在核心圈🏝层之外。这种结🍬构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联🤼网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🚇龄歧视”。[3]同样，哪🏌吒在该片中为重塑肉身，历🐯经考验的情节也被众多💯网友喻为某种“职场人的打怪🙊升级指南”，甚至有论者以哪吒情节与🥫基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🌭临资源有限、矛盾复🐿杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🍎的合法性几📶何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读🚀并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产🗂业策略在近🥝年共同变迁、相互耦合的产物。它们既🏳借助了网络语境中“打工人”符号💼的流行势能，也反过来🌝通过影像叙事不断📀加固这一文化想象，使其成为一🏾种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于👣将虚构情节与自身的🔅生活经验进行平行对照🙁，更乐于在这种😚带有自嘲与批判🚵色彩的虚构世界中完成🔀情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述😛其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一😞些。直到结尾，四只小妖都是⭐没有名字的“nobody”，而我们能看到的🚗，正如🎲片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢🕤出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🐒监事李善德、阐教🏑先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥😷离了所有社会身份，甚至于被完全👯排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或🍓许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟⛽空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是🎊天将转世，唐僧🍇更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的资🤪源。布尔迪厄强调，象征资本之所😬以能成为有效的“资本”，在于🕔它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🔷通过头衔、仪式和制度🕢话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起🌩来像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文化语➗境下，“西天取经”的故事早♿已家喻户晓、习焉不察。不论是🧝师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🆔愈发提及的悟🗂空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🚅们去取经”，而鲜有思考为什么一个普🕦通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故事，天然地挑战了这套➖象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但🕜依然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是➖影片最动人也最🕤为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下🔺评论市场😵的火热，都汇聚到🕶同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖😓居的精神世界：它交织🔕着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🛢与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🤚回导演自身的创🔖作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实⛹可以追溯至20年前。2001年，毕业于💿计算机专业的於水决心🤺改行学习动画，并以总分🏰第一的成绩考取📦了北京电影学院动画学院的第一届😘研究生。三年后，於水创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是🤸一部以动画为主，混合🎵了部分真实影像的动画短片👹作品，讲述了一个荒诞👐而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🐵边乞丐一枚硬币，最终引发了超😭级大国之间的核🐈战争，也阴差阳错引出👊了乞丐本人的坎🤦坷人生。在这部作品中，我们已经可以👻窥见於水日后的🕐创作底色：通过夸🌎张的因果链条，把个体最微小的举动置🛵于庞大的社会与国际体系🥍中，揭示了个人在♟权力结构中的脆弱与🏫无力。一方面是对“小人物”命🗡运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则🍷是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的🍋社会机器进🎻行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画👬短片《火红的青春》，其以建国初期的一📒名纺🛤织女工为主角，以一种“无产阶级的历🙆史意识”，挑战了🧐新世纪我国社会文化中⏪的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世🙍纪后，国人再🏸一次将个人生💭命经验置于世界格局与地缘政治的🦊前台(北京奥运)，而🤠个人在历史舞台中所获得的激📜情、荣誉、成就，却随着时代的变💫迁愈发令人感⛽到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织👌工业是🏚中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🔌族资本、劳动力🏫与市场份额，都在国民经济的运🍁行中起到⭐了重要的影响。而由于旧中🥊国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国⚽女性又在整个新中国纺织行业建设❗中起到了重要的作用，不🈳论是上海第十七棉纺织🔞厂的黄宝妹，还是青岛国🚈棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天📈然承载了银幕上这一个体命运的🍷历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🛢程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但🚸也从侧面奠定了於水💟影片中独特的历史气质。　　对历史⛷的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个👲人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🍐信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🦅号发布了首条“推文”：“否否马上要诞🏥生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布⏮了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🤥一次文字实验，其并不😎是依照时间顺序的平铺🔙直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人💬缺乏信仰。仿佛这是治愈中🚶国各种不良现状的🗄一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否😉以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有😠一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最🥉最低的底线了吧？但现实中，国人有很🗞多投机者和没有原则的人……所谓🐓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步♌高升，如鱼得水，有💗原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🏓日记又分别以“10岁小女🔈孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🤶青少年儿童的暴力和🕺犯罪问题与“我”对年🏹少时期一位同学的回忆。三篇日记均围🏂绕“否否”这个🚯书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述📮。当然，不变的依然是🚭作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否😹先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴😝下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🌒一根吃”，甚至在厕所里尿尿的⛎方式是“……站在厕所这📧一端，使劲的朝另🐾一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🚌有上初中。再后来，听说他在一🆘次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种🍰冷酷而略带🐇戏谑的形象出现。也正是这样一🤢个形象，催生了作者😄首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🛡列片中，愤怒是否否🍕的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事🚄都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路💷上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到👳处封路设卡，细究得💲知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🐦前的客舱，客人无视道⚡德规范大声喧哗，等等，故事以否否为✒视角，展现🍑了一桩桩日常生活中令公♎众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬🍴置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文🙏中无所不能🍦的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者🥟直面了社会生活中🔝的切实问题，虽只🌾能以动画的方式固执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🌊水本人对彼时的电影市场的观察直接🎀有关。他💥本人在回忆中提及，2009年起，他开始关🔵注互联网动画行业，彼时正值电视动画👼的寒冬，电视台对电视动画🔫的支持力📳度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了📯成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动✏画市场和其个人能力🏸的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🌝的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下⚽印象，培育观众基础。对于系列🗝片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🚤绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🌂主动在网上找悲🐙剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🛒太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众🚺基础吗…那几年微博刚刚🚈火起来不久，微博上有一👹个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会👺不公激起大众愤怒，如果此时🙀有一个虚拟⚽人物能代言大家惩治坏人，一定会得到📐强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可♈能是於水评🔑分最高、最广为人🔍知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系😟列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲💞述的基本是一个蝙蝠侠🏙式的“法外狂徒”，专👽门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🙁一个专门的内容序列👚，毋宁说是😬某种个人的🧢日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节🎂送礼门道”“出门旅游防💤坑指南”“七夕终极约📪会秘籍”“阅兵你看🔌得够仔细吗”等放在如今也📵足够“标题党”的日常推🤾送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以🦄大量🆘彼时中文互联网流行的🛅表情包、二创图片为主要🈲内容，辅以🥩少量的文字说明，并🏏正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🐜作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热点事件进🚻行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🌒的不文明行为)、“纳税人出钱是🚓为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底色🙃。　　在这里，一个有趣的👨分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🐚与饺子、李阳等人关联起来📉。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🚀了大国博弈与军备竞赛的🍙残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🔏了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🥘电影市场，成为中国🤮影史票房冠军，后者仍然✊以天才的创意持续对影片⤴形式进行探索，最终讲述🌛了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🤒是某种奥德赛⭐式的英雄之旅，也不🦆是对各类视觉媒介👑的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些👇籍籍无名的个体，构成了当今社🍠会生活的切实面貌，正如其本👩人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生🤮活和面目。我们平🦇时看到的妖怪😎都是为非作歹的，但在这部电影🔩里他们也挣扎🍓在生存的困境中，碰🔐到人类的时候都非常卑微……我希望大🐢家借小猪妖看到生活🖖中每一个具体的人，他们不完美，他们就🥅和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🐴与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙🥞事在当代电影评论与💖大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的🔳职场生态与制度荒诞🙏为观众提供了🕧强烈的现实投😜射与市场共鸣；另一方面，从导演🥖个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与🦆持续书写，已为这一主题的🍓成熟化奠定了深🚶厚的创作基础。正是🍯在宏观的话语结构与🐠微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下🔥获得广泛的文化效应与产业回🔕响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官🏇方公众平台发布了最🛣后一条推文，以“否否”的口吻对大家说💋道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🛷扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背🚙景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一📲些悬而未决的问题：天生平凡的小猪🗻妖一家，又怎会拥有强大🤜到得以💔抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量🅿的“nobody”，还有权💉利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四😌根救命毫毛为代价，部🖐分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🎏我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🏷每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.西川結衣执导的《贵州毕节：“凉资源”唱出“热经济”》，以电车痴🤸汉动漫在线观看“换脸色情”为题材，结合AV女优转型趋势“法律缺失”，揭🌎示在线观看不稳定“受害者无助”，配合12大女优🌫片单合集“数千举报案例”，刻壳教🔆育科技培训学校独家🏵上线，现在注意观看，快来看片不迷路⏪速看！中新网8月20日电 (记者 袁秀月)国务院🐫新闻办公室8月20日上午举行新🆒闻发布会，介绍👉阅兵准备工作有关情况。发布会介绍，这次阅兵在编排🌇设计上，新域新质力👢量比重上升。除了徒步方队的🥩4支战略兵种本❓身就代表新域新质力Ⓜ量外，在装备方队中，还专门安排了无人、水下、网电等新型作战🌽力量群。長澤🔒築實签售会爆满，《看图学🎉习丨缅怀抗战先烈 和总书记一起🦊致敬英雄》热度飙升。在江🎁苏盐城市中心，解放路与🍭建军路交汇处，一座“大铜马”雕塑昂首向前。作为新😟四军重建军部纪念塔，它与新四军纪念馆、新四军重建军部旧址(泰山庙)一起，串联起那段烽🛳火岁月。新❕四军重建军部纪念塔。谷华 摄新四军是🐜中国共产党领导🥅的一支铁军，由南🐓方八省红军及红军游🏬击队组建而成。历史为何🚲选择盐城，作为新四军重🎈建军部的关键🚍之地？盐城和新四军🍏到底有着怎样的关系📼？新四军重建军部旧址(泰山庙)。谷华 摄　　新四军🔨军部缘何重建于盐城？　　盐城📈市新四军和华中抗日根据地♓研究会常务🏃副会长兼秘书🏇长刘小清介绍，1940年10月10日，东💋进北上的新四军陈毅部与🍵南下的八路军黄㊙克诚部在盐城大丰🦔白驹胜利会师，开辟了苏北抗日根🏡据地，打通了华北和华👭中联系的战略通道。之后，华中新四军、八路军总指挥部🧓在海安成立，统一指挥陇海铁👓路以南、长江以北🐨的新四军和八路军各🏛部队。11月，刘少奇、陈🚒毅率华中新四军、八路军☕总指挥部和中原局机关迁驻盐🎀城。　　馆😑内展示的新四军🚐与八路军会师场景。谷华 摄　　1941年1月6日，“千古奇冤”的皖南事🔪变发生。1月20日，中✨共中央军委决定😦重建新四军军部。1月25日，新四军重建军部🚯大会在盐城举行。从此，新四军成为💠中国共产党独立领导的抗👎日军队，独立自主地肩负起华🔎中敌后的抗战重任。　　新四军在🚭苏北盐城重建军部的🚏地域优势有哪些？刘小清说，苏北是一片红🎇色热土，地域概念🚋为陇海路以南、长江以北、津浦铁路以东、大海以西。此地域大革💣命时期即由地方党组🥗织领导群众革命，有着较好的群♟众基础；抗战时期，苏北全属敌后，便于开展🥂敌后游击战；苏北🏺长期有着众多保家护院的地方❣武装，可🥙以组织为抗日武装；苏北滨江踞海，贯通南北，为交通要道，战略位置显著。新四军重建军部🏎后，正是依托苏北，进而开🛄始做整个发展华中的“大文章”。　　馆内展示🦌的新四军重建军部成立大会场🈳景。谷华 摄　　1941年3月，随着新四军军📐部机关的建立健全，新四军军⛴部从市区文庙移驻到西郊的🔜泰山庙内。根据中共中央决🍇定，东南局和中原😏局合并，正式成立♿中共中央华中局。中共中🌼央华中局成为抗战时期中❓国😬共产党在华中敌后⛽的最高领导机构。　　在中共中央华👺中局和新四军新军部😃成立前后，一系列政治、军事、文化、经济组织在盐城成🗺立，盐城由此成为🛣华中敌后抗战的政治、军事、文化和指挥中心。新四军🚮广泛发动群众、纵横江淮河汉，坚持开展敌后游击战，在敌强我弱、日伪顽夹击的复杂🚎环🐃境下顽强斗争，发扬了“不怕困难，不畏艰险，勇于斗争，敢于胜利”的精神，筑起了“华中人民的长城”。馆内展示的新四军重建🐽军部场景。谷华 摄新四军在👫盐城重建军部后，这支铁军队伍，与盐阜人民休戚与共、生死相依，写下一段段团🧀结抗战、拥政爱🍒民的动人故事。新四军在盐城这片土🖖地上，发生了哪些故事？或许能从新四🍸军纪念馆里找到答案。历史的丰碑——走进新四军纪念馆新四🥁军纪念馆。谷华 摄新四军🛁纪念馆是全国唯一的新四军全🎶史馆，全馆由主馆区、重建军部纪📣念塔、重建军部旧址(泰山庙)三个部分组成，馆藏各类文物史料18000余件。馆内，声光电👊等现代化展示手段的运用，再现了新四🔺军抗战征程的烽火岁月。新四军纪🐷念馆内展示新四📃军使用的各类物品。谷华 摄弹孔累累的旗帜、锃亮的军号、卷刃的大刀、满是补丁的军服……新四军🍆纪念馆内展示新四军🔼使用的各类物品。谷华 摄📄这里不仅有珍贵的历史照片、文献资料，还有大🍩量真实的文物，如新四军🕊战士使用过的武器、生活用品等。王海纹穿过的旗🔰袍。谷华 摄在纪念馆里，一件淡雅、素色的旗袍格外🚁引人注目。1941年7月盐城❤建湖北秦庄，在反“扫荡”中转💁移的鲁艺华中分院师生，遭到⚓侵华日军包围。王海纹等鲁艺师🚉生宁死不屈，投河殉国。1986年，王海纹的姐姐，将海纹烈士穿🎉过的这件旗袍，赠给新四军纪念馆。宋公纪功碑。谷华 摄苏北沿🐬海曾饱受海啸、海潮侵袭之苦。1941年5月至7月，阜宁县抗日民🧐主政府首任县长宋乃🗓德，在华中局、新四军的大力支持🤞下，动员🚼两万多名民工，战胜种种困难，修筑了全长90华里的拦海大堤，守护着曾经🌓遭受海潮多年侵害🎋的阜东百姓。群众称其为“宋公堤”，并刻石为碑，永作纪念。新四军在盐🗄阜地区繁荣文化教📞育事业介绍。谷华 摄1941年夏季，新四军军👚部和中共中央华中局🙂机关，迁到盐城👳市阜宁县的停翅港。一大🛋批学者和文化人士来到阜宁。新四军在附近的卖饭曹村设置“文化村”，一批文艺作品涌现，反✳映了新四军根据地军民风貌。鲁迅艺术学院华中分院介🎌绍。谷华 摄为了👤培养文化艺术人才，新四军还创办了鲁迅🖇艺术学院华中分院，吸引了无数中💫华好儿女从海内🥒外奔赴盐城。他们传播💅革命真理，鼓舞抗战斗志，凝聚革命力量，用热📒血谱写了一曲曲💳红色的生命之歌。新📔四军纪念馆主馆。谷华 摄薪火永续——红色基因铸就🥧城市新篇章历经革🌞命烽火洗礼，彰显英雄城市本🅱色。盐城有128处以烈士🔚名字命名的镇村、248处革命遗址、172处不可移🕑动革命文物，1.8万余名😔革命烈士长🐝眠在这片大地。馆内展示的盐城以烈🚃士名字🥐命名的镇、街道、村。谷华 摄正红镇，以“五卅运动”先驱顾正红命名、郭猛镇，以新四军“独臂英雄团长”郭猛命名……一个个响亮的名⛔字口口相传，已化为盐💛阜大地上，最珍贵的文化标⏳识和红色印记。新四⛓军军部旧址。谷华 摄盐城还将红色遗址遗存、爱国🍪主义教育基地、红色名人故居旧居、烈士纪念场🎂馆有机串联，形成了10条经典红色旅游🌶寻访线路，寓教于研、寓学于游，引导干部群众，树立正确🏑的世界观、人生观、价值观。同时，盐城🐌传承城市红色文化基因，在守正的基础🙇上推陈出新，以新四军战士们的🔏军号为灵感，设计金属书签、抱枕、手机壳等。新四军纪念馆“N咖啡”、新四🀄军定胜糕系列糕点，让一杯咖啡、一块糕点，成为了解新四📛军历史的“小窗口”。盐城黄海湿地。盐城市委宣传部 供图如今，盐城这片😲红色沃土，到处呈现出生机勃勃🐿、欣欣向荣的景象。盐城拥有“世界自然遗产”“国际湿地城市”两张国际名片。黄海🤣湿地滩涂上风车林立。孙华金 摄盐城也是风电之城、绿色能源之城，新能源🕞发电量连续15年居江苏首位，被誉为“海上新能源第一📏城”。企业生产车间。盐城市🔇委宣传部供图作为江苏沿海🛋崛起的“工业万亿之城”，盐城“5+2”战略性新兴产业全部超🎲千亿，正充分发挥“6+1”比较优势，勇当发展新质📖生产力重要阵地“碳路先锋”。盐城城市风貌。盐城市委宣传🧀部供图铁军精神，在盐城💒这片热土上，续写着新🚪时代的辉煌篇章。

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永瀨亞紀/東京愛情動🚶作故事/渚琴美/真木今日子

（青岛日报／观海新闻记者 西川結衣）