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雷速体育7月24日讯 西班牙《每日体育报》透露，尽管巴萨日本👮行已经因故取消，经过确认后，巴萨韩国行暂时不会受到🥍影响。

今日，巴萨俱乐部在🈳一份官方声明中宣🤨布，巴萨日本行因主办⛔方问题被取消，因🌤此将不会与神户胜🐐利船进行比赛。随之而来的🥗问题是是原定于7月31日对阵首尔FC和8月4日对阵大邱FC的两场比😣赛是否也会取消。

随后每日体育报记😓者联系了韩国当地🌭的组织公司Allive，得到的答📹案是不会取消。只要不出现Allive无法控🛏制的问题，与首尔和大👆邱的友谊🍦赛将按计划进行。

根据D-Drive公司的🍠分包合同，巴萨宣布D-Drive公司为2025年亚洲巡回赛的📻组织者，因此，原则上，根据Allive公司的说法，巴萨将直🏳接前往首尔，开始这次巡回赛。

D-Drive公司🕳的首席执行官是韩国人，其管理团队🛃中还有西班🤾牙皇家足协前足❣球总监阿尔伯特·卢克，他是巴萨🔆与该公司签约的联络人，他在俱乐部之后发🥡表声明，支持巴萨的立场，即巴萨违反了🖤与神户胜✝利船队比赛组织者的财务承诺。

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中🍡新网约翰内斯堡8月19日电 (记者 孙翔)8月19日正值中国🐎医师节。此刻，许多中国医师🔣在非洲多国的医疗一线，践行着医🕗者初心。六十余年来，一批批中国医师跨🎟越万里，奔赴非洲大地，凭💞借高治愈率为中国医💹生赢得口碑，用仁心🚪仁术减轻患者病痛、守护生命，赓续中非友谊。　　“我们这⬆支医疗队是援非历史上🍅最早的医疗队。”援阿尔及利亚中⬇医队队长、湖北省中✔医院专家刘思敏说，“六十余年来，我们倾尽心力，收获了尊重👑与认同。”　　1963年4月，第一批援助阿尔及利🍃亚的13名中国医疗队队🗃员抵达阿西部👓城市赛伊达，拉开了中🐪国援非医疗的序幕。自1963年起，中国先后向全球77个国家和地🍽区派遣援外医疗队员3万余人次，累计诊治患者3亿人次；培养当地医🅾疗人员10万余人次，填🚭补受援国数千项技术空白，打造了一支支“带不走的医疗队”。　　在阿尔及利🔢亚首都💿的本阿克隆医院中医中心，中国医生常带😺领领腰椎病患者🐪练习传统功法八段锦，帮助他们😰进行康复。这一源远流长📴的中医保健技艺，随着中国医疗队走🥗进了更多阿尔🎣及利亚民众的🥁生活。2024年3月，刘思敏代表第28批中国🕎医疗队参加第18届中非论坛，将八段锦和中🙅医推介🌎至阿尔及利亚大学校园，让更多青年学🌡生近距离了解和体验🕡中国传统医学文化。　　刘思敏和队🎑员们不仅承担日常诊疗，还开设针灸课程、编写法语教材、推荐学员赴华进修。患者在康复后甚🌊至主动用阿📲拉伯语劝导邻里“冬季要喝热水、穿袜鞋保暖”，让中医理念融入日常🐢生活。　　在南部非洲的“高山之国”莱索托，中国医生成☝为急诊室的“定海神针”。不久前，一名患者因情绪激动🌊突发类似心梗、脑梗症状，当地医生难🕍以确诊。家属一度考虑花👽费高昂费用、历经4小时崎岖山路🔍将患者送👊往南非医疗条件较好的医院，但长途颠簸可能🤩加重病情，转运风险极高。　　危急时刻，患者家✖属想到了中国医生。接到求助后，援莱医🎣疗队队长吴辉和队员左昌俊🦁赶到现场，凭借🧖丰富经验诊断为“过度通气综合征”。“病情平稳，无需长途转运。”吴辉的一句话让⛅家属安心，患者最终转危为安。他说：“我们的使命，就是让🐈莱索托人民在家门口🥃获得优质医疗服务。”　　曾在西非岛国🔶圣多美和普林西比工🈲作的中国援外心内科医生李🏃侨介绍，诊疗任何一位当地🎋患者都往往需要🐶付出📙数倍的精力和时间，当地没有电⏩子病历系统，医疗文书和检查化🎀验单全部依靠手写；还存在语言沟通🈷障碍、药品短缺等问题🗡。但在日常诊疗之外，李侨还希望通过🉑科普教育长📸期改变当🚍地民众的健康观念。他曾在圣😍普电视台录制《慢🛸性心力衰竭的居家管理》科普节目，并制作《居家管理高血压》《居家管⌚理慢性心力衰竭》等彩色宣传册，累计向数🥌百名患者及💼其家属发放，帮助他🏊们掌握基本的慢🏓病防治知识。　　“计利当计天下利”，中国🙀是世界上唯一长期无偿向其⛴他发展中🖊国家大规模派遣医😺疗队的国家。六十多年援非历程，一批👙批中国医师与非洲民众🚒健康相伴、命运与共。(完)【VIP值不值开】好德系统技术销售🦀部热榜第一的《2025新澳门挂牌之全篇》真实记录了新彩资📍料免费提供行🚞业中一名女🚪性受害者从上钩到勒索㊗全过程，目前官方未回应，但舆🍍论已持续数天。中新网广州8月19日电 (记者 方伟彬)记者19日从广东省人民🍋检察院获悉，近日，韶关乳✝源瑶族自治县、乐昌市和清远连🏏州市、阳山县四🎱地检察机关联合签订《关于开展广东南岭国家🎼级自然保护🤟区生态环境和自然💡资源保护公益诉讼工作的🗝协作机制》(以下简称《协作机制》)，共🎒同推进生态环境💕和资源保护领域检🏡察公益诉讼工作。　　据悉，广东南岭🙃国家级自然保护区作为众🗞多濒危😪野生动植物赖以生💨存的家园，加强南岭国家级♈自然保护区建设和保护，对维护生态平衡、拯救珍稀濒危物种、开展科学研究、发展经📀济等有着重要意义。乳源、乐昌、连州、阳山四地检察⛔机关联合签订的《协作机制》明确了6项协作内容，精准🐄聚焦南岭自然保护区生态保护方面“跨区域、职能交叉、线索分散”的核心难点，构建起“线索联排、信息互通、案件共办、治理协同”的新格🏢局提供系统化、可操作🌝的行动指南。　　粤北🦁四地检察机关将以南岭“国家绿色生态屏障”定位为核心，通过跨区域协作，全面🍫加强对保护区内森林、野生动植物、水资源、矿产资源😙等生态环境🌆要素的保护，严厉打😋击破坏保护区生态环境资源💁的违法行为，维护生💯物多样性与森林🗻生态系统稳定性；督促行政机关依法履行职责，提升🚳生态环境和资源监管🔉的行政执法能力和水平。　　同时，针对📽保护区涉及四地、职能交叉、案👟件线索分散等问题，粤北四地检察机🏥关通过协作🍩机制实现信息共享、资源共用、优势互补，增强四地🥓检察院应对🥤跨区域生态环境问😼题的协同处置能力，提升司法服务保🕡障效能。(完)网民发现小泉優子🥖的直播背景出现可疑人物。黄哲敏(重庆大学美🎼视电影学院影视😞系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🆒影制片厂出品的🙂动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上😴映以来迅速走红。作为奇🥏幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🐧首部长篇改🎺编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我📞国影史票房最高的国产🙆二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🙄势头于市场与评论😱界持续发酵，不仅稳居同档期票💳房前列，还在社交媒体与评🔮论市场引发🍼了持续的长尾效应。这部影片在延😴续前作成熟的“上美影”水墨美学🐒风格的同时，进一步拓展了故事的🛶世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具🏄当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的😝故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🐗人西天取经路🍩过浪浪山，各方势力皆📠觊觎唐僧肉，其中便包括了💭主角小猪妖一直想进入🥜的“大王洞”。成✈为大王洞的妖怪，也就意味着❄能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🍯与蛤蟆精惹怒了上层，不得🈴已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大😞胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🔇人一步取得真经。他们先后找到了👮“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西👥行团队，影片故📙事由此展开。　　影片监制及艺👤术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🌱想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🎊也非续集，而是一个拥有独🤼立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所🔷呈现出的基本气质✏是相近的，只消微微置换，我❌们立马可以获得一则充满讽刺🔺意味的当代寓言📔：不论底👃层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🌃破固着的阶级🤘壁垒，这一壁垒不仅径🏙直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我🦄们的生活环境似乎并不因个体努💲力得以转变，而是更加🏧依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合🏪法性证明。正如导演🎚於水在访谈中亲承：“在创作时💯我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🚩后，才⏩觉得这就是当代职🗂场人的生活，我才意识到大🚪家确实在这方面共情了🚊。当💜代人在职场中遇到的困难🙀是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中💙可能👐都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🈚了当前关于《浪浪山》的所有主🙌流评论。但与其在既有话语中反复验证，一个更有⛅意思的问题是——近年来，这一🍲指涉底层劳动者📬处境的流行标签，如何从网络亚文化🔣演变为评论市场🚞的高频词汇？又为何在当下的🛷电影舆论场中能够🍁迅速引发跨年龄、跨阶层的情🏦感共振？这种转变不仅👀体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电🍑影市场对“打工人”经验的持续演绎中📈得到印证。这些作品在类型🎬与风格✔上或许各异，却在角色设定🏜与情感内核上💽呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的🚲制度与规则之中，通过一次次重复、琐📃碎而无望的任务，试图寻找微小的能🚌动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🔢跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的🌵人”。最初主要指从🍤内地农村到沿🏬海经济特区(如深圳)工厂、企业工作⤵的农民工群体。改革开放后，这一边缘职⏭业称谓迅速北上，从而进入🎚普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓💹也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙色彩和🚠历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🎧先出现了📋以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革❣开放语境下大🖇众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🤠市场经济深入和就业形态🕠多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🕰工职业群体，青年群体、普🕝通上班族也开始用“打工”指代自己的工作状😽态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面临🥄的艰辛、压力、困惑以及对制度的不满💸与讽刺。而早期🐝中文互联网，如论坛、博客等社交平🥘台，则成为这种自嘲文🛶化的传播加速器😙。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了⏪一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地📘占领了中文互联💍网的热词版面，随后被主流媒体收录为年度🔚热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉外来📜务工群体👺的语义，扩张为覆🕔盖办公室白领、普通工人、青年学🚩生在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲💇、解构、共鸣于一〰身的典型文化症候。　　将目光✖转向电影，在我🚤国导演群体的创作中，将城市工人群体⛳作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🎍不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🈺确聚焦于🤣北漂打工人群，展现了一个🍐大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🍐新闻事件为背景，再度讲述了一名底🦇层青年打工仔💴小辉在流水📪线生产、家庭、爱情三🕰者间游移并最终走向自我毁灭🛥的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🖐向市场经济转型中传♍统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🥙工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位👱普通职工(张大磊《八月》)；面📫对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡⛪成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一🌛词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述🛒职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🧢北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语境🚓密切相关。从计划🕳经济向市场经济😪的制度更替，到城🏙镇化与人口流动的加速，再到互🔬联网经济崛起带来❌的劳动形态变革，不仅是👔个人命运的写照，更是特定🦏历史阶段社会结构转型🎥的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙✉事则逐渐与官方话语合流，成为了某🉐种时代精神塑造的反映，典型如文牧💁野执导，讲述城市🎖青年打工群体奋力❄拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述💬年轻人在当代网络📖文化下返乡创业的农村🐠题材影片《一点就到家》。与此🕧前偏向揭示现实困境、呈📠现结构性压迫的影像不同，这一时期的作品🎊更多地承🙌载了励志叙事🛰与时代正能量的导向，强调个🧣体通过奋斗、创新与🚉团队协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不🗑仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🕛像中构建了一种更为温和、积极且可资➖借鉴、复制的成功范式🐺，从而在官方话🔻语与大众情感之间架🏷起了一座桥梁。也正是在这一时🏟期，电影市场开🆔始出现另一批和“打工人”生活👬高度相关的影片。这类影片一➕般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个🐞体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电☕影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🌑事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热🔊点，并对“打工人”这类文化标⏬签进行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🎥分为以下三点：其一，制度化的阶层❓再现。通常以一个层🗾级分明、路径封👮闭的组织结构空间为故🌟事的发生基础，揭示社会资源🕖在制度化选拔🤣中的分配逻辑。其二，权力🎷秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型📪手法夸张权力机关运🧀行的非理性🌏逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的⤵能动书写。以🉐底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构❇性压迫下🎳的策略性抵抗与意🚊义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅📬当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤♏恳本分，不惜🧗用鬃毛擦拭锅具，却因无意🆘间磨去锅上的刻字🛀引来杀身之祸，而蛤蟆🤮精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🔫身份的“工牌”，哪怕它已😘不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞💄使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个🆑体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🎍映的喜剧电影《年会不能停》以企业大😓裁员为背景，一次阴差阳错✌的选调竟引发了一连串的职场🐃闹剧，吊诡地揭示💙了一套荒🥓谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🚊职场生态的讨论，讲述了一出草台班子式的创👬业闹剧。这些影🍳片虽在题材与叙事策🎦略上各有差异，但无一🦊例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化🚐为类型叙事的核心意象。这些形象始终承❎载着对打工人劳动🙀处境的凝视与感知，集🎗中呈现了在特定制度🌝语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🌑众倾向于将影片中主人公所经历的🐩困难、考验“职场化”，赋予自我调🚘侃与批判之意，如今年的🌁现象级动画电影《哪吒之魔🕵童闹海》，在“人心🎗中的成见是一座大山，任📃你怎么努力都休想搬动”背后，实际🤷上反映的是大众对于三界封🔚神榜等级📒秩序的控诉。个中典型则🏫是影片中的主要角色❎申公豹，尽管他凭借着自身⌛努力考入玉😮虚宫，但其出👏身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🚜永远无法触及十二🍃金仙之位。有论者认为，昆仑十🏮二金仙的选拔机制暗含着残😏酷的出身论，“元✒始天尊座下清一色的人族🏛修士，即使📎太乙真人终日醉饮误事仍✴能获得重要法器，而勤勉修炼的申😴公豹只因妖族身份就🈵被排除在核心圈层之外。这种结构性歧视恰似某🐆些行业对‘双非’学历的隐🚬形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🗯龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🥋片中为重塑肉身，历经考验的情节🗄也被众多网友喻为某种“职🚆场人的打怪升级指南”，甚至😼有论者以哪吒情节💘与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🉐常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🍯然此类关联的合🏰法性几何仍需推敲，但可以确定的📠是，这种关于“打工人”处境的故事😚与解读并非孤🗝立事件，而是社会文化、媒介话语机制⚾与产业策略在🚠近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了🐱网络语境中“打工人”符号的流行势能🆘，也反过来通过影像🏎叙事不断加固📃这一文化想象，使其成为一种可被🌃广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观🚞众愈发倾向于将虚构情🏙节与自身的生活⏳经验进行平行对照，更乐于在这📶种带有自嘲与批🐔判色彩的虚构世界中完🥜成情绪释🥏放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他👳影片相比，《浪浪山》显🦎然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖⛪都是没有名字的“nobody”，而🔺我们能看到的，正如片尾的🌼那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署🏘九品监事李善德、阐教先锋与莲花🎅化身的哪吒不🐘同，其几乎🗞被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在分配体系之❎外(妖怪)。这里，或许可以🔅以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🐨空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是😆天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🚙惯常接触、可📴获得物质财富，而是被社🥏会成员(尤其是某🏺一场域内)承认并赋🤰予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🅿之所以能成为有效的“资本”，在于它常🏔被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🌽、仪😿式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是😮一种被授权的文化仪式。而在我🎼国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已🏺家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为传统⛸意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🍛发提🕶及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🧑去取经”，而鲜有思考为🐅什么一个普通妖怪👭不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故事，天然地挑战🏣了这套象征资本的垄断🏣逻辑。他们没有背🥅景关系，没有神格，但依🕣然义无反顾踏上了取经之路，这无疑🔥是影片最动人也最为🚔深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的🔒良好口碑，还是影片在当下评论🌂市场的火热，都汇聚到同一主题之上🐟——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🌽精神世界：它交🍋织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🏁与自我🕐实现的微光。　　将《浪浪山》的故🗃事置回导演自身的创作脉络来⌛考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算😹机专业的🕦於水决心改行学习动画，并😾以总分第一的成绩考取了🐡北京电影学院动画学🈴院的第一届研究生🕢。三年后，於水创作了👌其首部作品《生活🚌原来是这样的》(About Live)，这是🈷一部以动画为主，混合了部分真🍙实影像的动画短片作品，讲述了👛一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🍰一枚硬币，最终引发了超级🌬大国之间的核战争，也阴差阳🐩错引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🌩见於水日后的创作📺底色：通过夸张的🦖因果链条，把个体最微小的🍢举动置于庞大的社🕤会与国际体系中🕍，揭示了个人在📌权力结构🌯中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命🏒运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精🥎密运转的社💼会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🏃短片《火红的青春》，其以建国初期的一🚧名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历🎫史意识”，挑🦖战了新世纪我国社会文化🔸中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个🎂世纪后，国人再一🏖次将个人生命🔗经验置于世界格🌩局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在🔇历史舞台中所🖼获得的激情、荣誉、成就，却随着时🖱代的变迁愈发令人感到📭陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🚻纺织工业是中国近代工业🍝中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资😴本、劳动😓力与市场份额，都🌭在国民经济的运行中🗺起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国💉女性又在整个新中国纺织行业建🐕设中起到了重🔅要的作用，不论是📳上海第十七棉纺织厂的黄宝👠妹，还是青岛国棉六🌴厂郝建秀，都是个😛中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载🎁了银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺😦乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🐌了於水影片中独特➖的历史气质。　　对历史的敏🖊锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个😄人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水👍开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上🏍要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连🍅续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不💎是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🥩说，中国人缺乏信仰。仿佛这🌤是治愈中国各种不良现状的一🎡剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🌳口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🦁们应该有一个最基本的原则，对🙏好的事物赞赏，对🍥坏的事物批判。这是最📱最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机🕒者和没有原则的人……所谓的逆淘🔀汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处👬碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🍾别以“10岁小女孩在电😢梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🌚论青少年儿童的暴力和犯👉罪问题与“我”对年🛅少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展🍴开，既像个人随感，又夹杂着🚅虚构化叙述。当然，不变的依然是🛑作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🤜先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的📥雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🏳芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🛂的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端🈴滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初🚼中。再后来，听说💦他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间👹里，“否否”便以这样一种冷🍔酷而略带戏👵谑的形象出现。也正是这样一个🍫形象，催生了作者首部连😥载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这👲部动画系列片中，愤怒是否否⛲的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正🥔能量。”系列片的故事都围绕📊着青年“否否”展开：胡海镇🔴的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🛎下令否否“拆东墙补西墙”；旅⛹游路上到处封路设卡，细究得🐾知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德🔰规范大声喧哗，等等，故事以否否为✖视角，展现了一桩💄桩日常生活中令公众愤慨⛄的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一⬆解决。作者基本悬置了🕸对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🈯行爽文中无所不能的🥓主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生⏲活中的切实问题，虽只能以动💘画的方式固执而理😀想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🛎本人对彼时的电影🚸市场的观察直接有关。他本人在回忆中🕧提及，2009年起，他开始👭关注互联网动画行业，彼时正值电视动画的寒冬，电视台对电视动画的🆚支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对👣动画市场和其个📄人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试💽风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🍱不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列😏片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无🐱外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在网🌳上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有⚪太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博💀刚刚火起来不久，微📳博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社📞会不公激起大众愤怒，如果此时🐍有一个虚拟人物能代言大家🗑惩治坏人，一定会得到强烈🏑的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🤩象的前期积累，也直接诞生了可🎓能是於水🧡评分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季🎲，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🦊的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会🤧不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门的😤内容序列，毋宁说是😡某种个人的日常生活🥣见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅📛游防坑指南”“七夕终🖥极约会秘籍”“阅兵你看🙌得够仔细吗”等🤳放在如今也足够“标题党”的日常推送🎌式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🚹已经开始有意以大量📶彼时中文互联🚋网流行的表情包、二创图片为主要📸内容，辅以少量的文字⚪说明，并正式⏳在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🏠形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🛋会热点事件进🍓行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🎐的不文明行为)、“纳税人出钱⬛是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🐲追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底⛹色。　　在这里，一个有趣的分叉产👦生了。十年前，於水的💔命运悄然与饺子、李阳等👰人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🐐述了大国博弈与军备竞赛🙃的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中❣天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🍈横扫我国电影市场，成为中国👚影史票房冠军，后者仍然以天才的🔡创意持续🌊对影片形式进行探索，最终讲述🔣了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥德赛👲式的英雄之旅，也不是对📇各类视觉媒介的融合🆙与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🧑是这些籍籍无名的个体，构成了当今社🚃会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常🐢被我们忽视，没有具体的生活和面目。我们平🎣时看到的妖怪都💽是为非作歹的，但在这部🚔电影里他🌷们也挣扎在生存的困境中，碰到人类的👲时候都非常卑微……我希望大家借🥣小猪妖看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🚥话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🏅论与大🔘众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场🆎生态与制度荒😅诞为观众提🤘供了强烈的现🕺实投射与市场共鸣；另一方面，从导演🚎个人的创作脉络来看，於水早期🚼作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🥔与持续书写，已为这一主题的成🛍熟化奠定了深厚🎊的创作基础。正是在宏观的话🚎语结构🏝与微观的创作心理的交织之🖼中，《浪浪山》得以在当下获得😝广泛的文化效应与🔯产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🔛发布了最后⛳一条推文，以“否否”的口吻💃对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🧙通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🐂姿态回归了——只是🍠背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🕸些悬而未决的问🎺题：天生平🛃凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到🗽得以抵🔊抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的🐂“nobody”，还有权👵利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四😛根救命毫毛为代价，部分填补影片内容🍨的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🍷要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活💊中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🖱困局与打工人的宿命：在封神📆宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹🤵海》悟基层工作😦之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🐄电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🖍地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🔛活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 三浦萌子）