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　　中新社北京7月9日电 新德里消息：当地时间7月9日，印度西🛒部古吉拉特🌊邦一处跨河桥梁在早高峰时段发🐩生垮塌事故，导致数辆汽车坠🏜入河中，截至目前🗃已造成10人死亡、6人受伤。

　　据美联社、《印度快报》等媒体报道，发生事🗓故的桥梁建于1985年，位于当地一处重要🤱干道，其所处地区日🌞前刚刚经🥟历了一轮强降雨天气。古吉💹拉特邦卫生部门负责人拉什凯什·帕特尔(Rushikesh Patel)表示，事发时至少有4辆🦂汽车正在桥面上行驶。

　　据印度媒体NDTV报道，印度警方和救🍶援队随即🖇对落水人员展开救援。目前伤者已🏬被送往医院，当地政府🏿也已封锁事发区域，并将在救援💙工作结束后对事故原🥊因展开调查。

　　印度总理莫迪、古吉拉特邦首席📷部👞长等政府官员通过社交媒体发💗文，对遇难者表示👳哀悼。(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院📛教授　　陈满琪 中国社会🧀科学院社会学研🥎究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社会科❇学学院教授　　齐玥 中国人民大学心🍱理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关🚤注和使用的流行概念。当代青年在与🎑互联网的🥗相互塑造中成长，媒介技术📉和数字技术赋😤能为其构建了多维🔖情绪价值体系，重塑着他们的情🤞感表达和情感理解🙄。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🏸青年精神生活和社🦄会心理诉求，引导他们👆理性认识🧜与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊⛅邀请相关领域专家学者，从社会心理学的🕺视角，解读情绪价值👵的丰富内涵、典型表征、社会根源与🖍引导之道。　　1、从个体与社🍏会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价📅值是当下中🌅国青年群体的一个流行现象。什么是🚱情绪价值？如何从社会心💬理学的角度理解情绪🐞价值？　　吕小康：情绪价📁值虽是近年来流行的大众🕍用语，但早在20世纪80年代就已㊗经出现在消费行为领域并得到重视。这一概念📀强调顾客在产品使用、服务体验或🚾品牌互动过程中感🔶受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的😱情绪价值，能够增强顾客🦌满意度和忠诚度，使企业在市场💭中获得更强🐥竞争优势。后来，情绪价值逐渐🍶从商业领域拓展⬛至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价🗓值在不同情境下🖖有不同的内涵。例如，亲密关系中的情🧥绪价值是伴🥍侣通过稳定情绪支持、深度共情🥀与积极反馈，在焦虑🔐时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心🌾情感能力，成为超越💷物质条件💙关系的核心竞争力；在职场中，情绪🔽价值是年轻员工通过抵制精神🗒控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边🐎界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为📼与薪酬同等重要的劳动🔴补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值👰是通过媒介内容获🛠取即时心理代偿，通过轻松🐍综艺等填补独处空虚，在碎片🎛化生活中构筑可预测的愉悦🗑舒适区，实现低门槛情📩感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价值在🗝消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的😞购买决策受到多种价值维📵度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功👞能价值更多关注产🆖品本身的性能、性价比等🦃有形特征。而情绪⬆价值则更多关注愉悦、舒🛏适以及与品牌相关🐄的情感联结等，即消费者期待❔能够在消费体验中🍁引发一定的情感🙏状态或感知。近几年，越来越多的研🍩究致力于将情🍋绪价值⏳和功能价值区分开来，不仅考察🌝其各自影响，还研究它们🚿如何交互作用🌅以塑造消费🐜者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综✴合各位的分析可以得出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的💁另一种价值，具有强烈的心理学👐意味。在服务行业，服务员🈹通过调节个人的情绪呈现出🔘与角色相符合的情🔬绪表达以提高顾🎺客满意度；在消费领域，年轻人愿🍝意为那些能够疗愈♒身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能🏹够让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是关注🚥“人”，真正🌶重要的问题是探讨做💰什么才能得到或提供🎇情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值🕡的实现是指个体通过某🧔种方式从人、物或特定关系🌑中获得积🐘极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价💙值追求。由是观之，情绪价🤘值的话语流行和对情绪价值🐵的追求过程，实际上是一种价值主🀄张的建构过程；青年群体表面的🕘情感满足方式变化背😄后，是社会价值观的动🐉态变迁及中🎸国社会的整体转型。这正是我们理🔪解青年群体追求🐅情绪价值这一现象的基本出🚌发点。　　2、“情绪价值”的多元表现🍧及其实现途径　　主持人：青年群体追求情绪价值有🏢哪些典型表现？这些现象又反🅿映出当代青年🦅的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对⏹情绪价值的追求渗透在🦗他们生活👋的方方面面。比🐩如在选择伴侣时特别在意自🦏己的情绪对方是否“接得住”，在职🐞场上拒绝画饼式管理，闲🕔暇时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现🍏象绝非孤立行为，其背后蕴含着青🔡年群体在🌭特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空🦑间及情感联结等深层次🍻需求的主动🔅回应与满足。　　吕小康：以🐮人际交往为例。一方面，年轻🦒人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情🥇绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或🗯幽默或讽刺的表🐅情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代🙍替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语冲突🕡，维持和谐的👹社群氛围，将表情包🍟作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放😗大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦🌡闷时他们可以⚓选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的✂感受、压力📣或创伤倾诉于匿名、安🈵全和非评判性载体，如📴匿名的网络社交平台、现实中的匿名陌生人、自然🕊空间或人为物理空间。这其实都体现🎂了当⏳代年轻人力图在人际关系中寻求安🦀全感和🌐归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人🏀际互动质量的关键标准，既不愿🌭意给对方造成情感负担，也不愿意过度卷入🥚对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感😢联结的追求，即希望用高效而低👈风险的方式建⏺立形象、延续关系。但这并不是真的要🌺与社会断联，而是🎂寻找一个暂时的情绪独处室，从而构建自主可🕸控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿🕓性的情绪消费，也📼是青年群体普遍采🐥用的获取情绪⛺价值的方式之一。市场敏锐捕捉🛁到青年群体的情绪🥐价值需求，“Labubu爆火”、追🍘求特定休闲方式🥩等现象由此应运而生。它们意在通过具🥕象可感🚹的物品或体验，为个体提供情绪安慰、身份🍟认同与精神慰藉，以缓解现🤰实压力与内在焦虑。比如，许🎒多青年会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品❔所承载的陪伴感与🛹情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活🤱动的兴起，也是青年群体在都市孤独⭐感与高🛀压工作间寻找微小幸福🐅与情绪联结的方式。这不仅体现了♉青年群体🦏对正向情绪体验的渴望，也折射出他👉们在社会竞争、身份焦虑和关⏸系疏离背景下，对情绪价值的主♑动索取与心🔀理补偿，成为连接💛外在社会与内心🐇世界的一种🌱策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大🛣数据等技术的普及，情绪价值的♎实现也有🌦了全新途径。在数字化浪潮中🗃，青年群体🔚越来越多地通过🍊情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一🤨项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年📋曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或📜情感安慰，其中有约33%的人表示在🔓面对个人压力或人🔁际困惑时，宁愿与AI对⏭话也不愿与真人倾诉。这些情🧥感智能体通过自然💍语言处理和情感识别技😐术，能够模拟出高亲🚿和力的对话风格，让使用者🤟体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物🍽也在世界各地热销。这些产品能够基于算🌪法提供情感反馈，不仅缓解🎢了现代年轻人的即时孤独，也为他们实👛现情绪价值提供了多💆样化的新方式。如今，从社交媒体的形⌛象化互动和沉浸式数字体验，到大🚝数据驱动的个性化情绪触发🔇，再到情感智能体☔的情🎬感陪伴与依恋机制，技术的发展🚇为情绪价值的多样💕化满足提供了更多可能性❣。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追🙅求情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的🌲功能模块化特征，每种关系💚都精准服务于特定活动需求：健身搭👅子离开健身房便互不打扰，图书馆的学✈习搭子合上书本即💣各自回归生活。作为搭子的🤣双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层😐情感卷入，从而以压缩情⏲感成本的方式提🍽升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社会数🏴字化转型带来的💰社交关系形态变革。搭子的建立往🥖往需要通过线⛰上社群等进🍇行即时按需匹配，如求“电影搭子”的🌊帖子往往在半天甚至💼半小时内便能促成共同🍆观影，而🌚观影结束即意味着搭子🎽关系的自然解除。没有完善🎶的数字基础设施和社交📉平台按兴🍛趣标签进行精准算法匹配🏙的技术赋能，个体就无法达成💉这种社会连接。可以说，没有社会整体🍲的数字化转型，也就没有这类🚧情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的🧟社会心理基础　　主持人：追求情🤺绪价值反映了新时代青😫年在哪些层面对🔯美好生活的向往？如何看待💨追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价值的📀追求，是社会发展👯进步的生动注脚，反🐟映了其主体意识的觉醒、情🔯感智慧的成熟以及对更高质量📤生活体验的追求。这种对🏑情绪价值的高度重视与主动💬建构，不🏽是简单的感性偏好和🕓刺激寻求，而是反🌷映出社会转型期青🔔年群体心理需求的代际🙅演进与价值重构过程。具体而言，有以下两🍺方面特征。　　一方面，工具理性与情🤣感理性并重。青年一代并不是💍拒绝实用价值和绩🤙效指标，而是拒绝实🍨用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈🦐表达出作为独立情感主体而🍼想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的追求，是他们🥫对人格完整性的捍卫，体现了新时🅾代青年从基👎本生存向全面发展、从物质满足向🚩精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强🎆调情感需求并🤚行不悖的是当代青年对社会关📠系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度的社🐪会连接中✅守护个人的主体性。其在追求情绪价值时🕜，强调的不是单方面🧠无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他🛸事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年🅰得以在应🎟对周遭压力和各种不确定🍆性时能够保🌐持心态的韧性，在复杂而快🎑节奏的生活中实🌑现身体与心灵、理想与现实、个人👻与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪🧙价值的流行并非孤立的个🚲体需求显现，而是一🏗种具有集体性⛷意义的社会调节方式。社会情👝绪是社会心态的核心要素♉，而个体应对社❇会情绪的调节方式👭也日益展现😜出两种并行逻辑：一是个体层面的📐自我调适，二是通过从众与模🚮仿的方式实现群📍体性调节。情绪🈂价值之所以被凸显，很大🍕程度上是因为其稀缺性在🆒当下社会语境中日🈳益显著，而这种稀缺背后🤘的社会心理基础，主要体现在以下几个♊方面：　　第一，自我价值的强化。现代青🖖年更倾向于从自我出发构👯建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取🍔向使他们更容易将🔏情绪价值作为衡🧓量与他人关系的重要标准。第二，情绪在个体价值体👉系中的权重上升。随着物质生活⏩水平的提升，青年群体对精神🏍层面的追求愈发突出，情绪🐫愉悦被赋予前所未有的🚐重要性。这不仅✍体现在消费领域，还体现在职场中🚱对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪🎋疏导机制的缺位。在快节奏与高💈压并存的社会中，个体负面情绪堆🛃积却缺❇乏有效的宣泄通道。心理⬆支持体系尚不健全、公共空间共情✊性不足、社会🏏关系趋于工具化等问题，使得青年群体更🤕多依赖📠于亲近他人🅿或虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🌀以流行，实则是一种对🎲社会压力、关系疏离和个🤑体心理调适需🛁求的集体性回应，是对当代🤷社会心态中🍄个体自我与社会支持系统失衡⚫的一种折射。从社交、亲密关系、职场🚙互动到消费文化，情绪价值已😇逐渐内嵌于🕡多元社会领域之中，成为青年群🔸体在高度复🍶杂社会结构中试图寻求心理😎支撑与意义感😆的关键路径。　　陈丽君：青年群体💱对情绪价值的追求是他们在👘快节🏔奏高压生活下🎞的一种心理调适策略。面对经济增速调整、职🎱业发展不确定性增加、原生家庭代际🍬隔阂等系统性压力，传统物质保📏障路径的预♿期回报变得模糊，而🤦真实可触的情感联结却🌄日益稀缺。这使得青年一📙代将对安全感的🐷渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理🏜解的体验”。他们渴望🐅在波动中被深度共情、在迷惘中被真切看🔧见、在碎片化📓情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年群体🈁视为在📘不确定中相对可控、即时兑现的安全感来🤽源与精神支撑。此外，互联网内容🏙生态的丰富，客观上🍦也提供了随时填补独处空白、缓解孤独感🐫的电子资源，这些网络内容🍏既可以作为“社会货币”连接🐸不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的🍱社会互动，又因其内🕴容的丰富性而让青🎠年人在自主选择🔴内容的过程中感受🈁到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追🗽求，是青💗年群体在特定时代背景🍪下对心灵安顿、个体尊⛵严与生活掌控感等美好生活维度的💃正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进💒关系和谐乃至推动🧥社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知✖其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导🔮致内在情🈳绪调节能力弱化；算法茧🎧房易窄化视野与个性；对即时🏬满足的追求可能损害深度思考与延迟满足能力。因此，关🤛键在于引导青年构建多元、健康、可持续的🍝情绪支持系统，在珍🏚视心灵需求的同时，培育强大的📻内在韧性与现实连接，使其对情绪价🌟值的追求真正🐑成为通往🔉美好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值🍏多被理解为消费或体验🖼过程中追😝求积极情绪、缓🛩解负面情绪的功能。这种正📽面情绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓🚂宽个体视野、构建⚡长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累🏗机制，超越了🍱单纯的即时满足。也就是说，情绪价🏾值并非仅是短暂的好感或舒适，而是一种推动📍个体持续成长的内⛺在能量。在当代社会转型🥧与数智化浪潮中，青年群体越🧟来越倾向以“自我表达价值”来建🏄构身份与意义，更注重自我🎁表达与实现，包括对个性👅化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价🔲值成为他们在数字平台、艺😖术创作和社交互动中，以独特♎形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达🌖不仅是为了获得认同，更是对自🌅身存在状态与人生意义的😚主动诉求。　　此外，年轻👗人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确定性和对🚥理想生活的渴望，这驱使他们在情🥄绪中寻找真实性与🔡自我实现，这种焦虑📋本身便是一种向上的力👾量，推动个体🌚主动构建更真实的人生蓝图。青年群🌻体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来🎓确立自我定位，并以此投射对📦未来美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越单⛽纯的对情绪满足或积😅极体验的追求，而成为当代青年㊙群体以独特方式🅿表达👆自身存在体验与心理👡需求的载体，同时折射出他们👋对当前生活质量和🍺未来美好生活🔡的社会心理向往。　　4、为青年群体构建积🔘极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能📴提供更多情绪价值，保障和提升青年😀群体的🍅情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值♓的普遍关注与主动实践，已超越个体心🌝理范🏹畴而上升为具有普遍性的公🦂共诉求，因而也🐡就构成社会治理过程中必⛅须关注的重要社会👠心理议题。它揭示了在高🤶质量发展阶段，为青年提供充沛🥁的情绪价值供给🅿、保障👎青年的基本情感福祉，是促成青🤕年全面发展不🛌可或缺的核心要素。这🕳意味着国家与社会必须高度重视💶青年群体的精神家园建🔂设，理解、支持和引🎋导青年对情绪价➕值的合理追求，积极营造更具包🛄容性、支🤱持性和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极🛫健康的“情绪生态”，夯实国家持💯续发展、民🛷族繁荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导🌬青年树立健康的情绪🌓管理观，接纳而不纵容🥥自身或他人情绪，追求真诚的共情👪与相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为⚓情绪🌜调节的辅助工具，但要警惕🌳智能技术依赖，不能用人⛰机连接替代真实的人🤲际连接；积极参与人际🎋关系与社会事务，同时注重维护心理边🈂界，避免过度卷入🕟情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在心理🔀健康类课程或心🌺理健康教⬇育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别🌸社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展🥝情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生🌂的情绪管理技能；社区可依托社🏹区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心🎳理援助力量，重点为🏰待业青年、新业态从业青🍅年等青🌝年群体提供免费或低价⬅的专业情绪疏导讲座和服务；企业可通过实⌚施管理层情绪领🔺导力培训、员工情绪管理培🌧训和员🗻工心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防🎚等实操课程，及时疏🤢导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛🐔围。　　在数智赋能方面，相关数🛎字平台可进一步开发🧕模块化、个🕯性化的情绪调节课程😽并以合理的价格向公众开🛌放，供青年群体进行🔈自助式情绪调节；社交媒体平台可🤲通过大数据分析技🤢术建立情💕绪风险预警平台，及时疏导网🌲络情绪；对在线树洞、危机🕛干预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关🍿平台在遭遇突发事🎥件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价📢值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一体两😸面的特性：一方面，它为个体提供🦅了被理解、被接纳🌆的情感体验，使人🗽获得主观幸福感与心理充盈😼；另一方面，若对情绪价值的依赖逐🍳渐取代个体自我调节机⏰制，便🍢可能陷入持续向他人索取⚾情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我成长与独👰立应对的能力。　　真正高🧜质量的情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不😒是无限制的安抚与迎合，而🍱是一种既能提供情绪慰藉，又能激发自我反🎛思和内在力量❗的支持形式。重点🦌不在于社会如何一味“满足”青年人对情绪👈价值的需求，而在于🆓青年人如何通过有边界、有节🥚制的情绪支持获得更清晰的自🚦我认知📿和更健康的心理♈成长路径。　　在这一过程中，情绪调节💐能力的培养尤为关键。越🎐来越多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长活动，帮助自🐣己不再依赖外界提供单向度的🕖情绪价值，而是逐步建立识🗺别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价🏔值转化为成长动力，青年才能真正摆脱情🌡绪困境中循🤽环索取的消耗模式，走😫向更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会🎡需通过制度设计、文化规范与群体💌互动🔲三重机制保障青年群体在😆职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场🍄情绪价值的制度🔳化互惠体系，通过健全😲法律法规要求企业🌗提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体🦆应对不当管理🤬的情感消耗，使其能量🥤聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减🥎少标签化叙事(如“年🥋轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转🕥而构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理🥟者与青年员工形成情👯感同盟，重构以共情😫与尊重为核心的职场规范；在社区与数字🚦空间发展同龄人互🔵助社群提供工具🥩性与情绪性支持，以此补偿原🏏子化社会缺失的归👯属感；推动🌤平台算法设计伦理化，并将🔈媒介素养教育纳入公共课程🕢，培养青年群体对♑数字内容🥋的批判性使用能力；引导青年人学🚆会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育🎬替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终🚬目标是构建多层🕥次情绪供给生态：让青年群体既享有便捷🤥的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自然体验中🛑获得更可持续的🍿满足感。本质上，这是将情绪价💦值从个🍚体韧性责任转🎺化为集体保障义务，通过改🌁变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体🤡在满足联结感、尊严感、自⛏主性三大基本心理需求中实现🎤可持续成长。　　齐玥：保障和提升🍿青年群体情感福祉应⚓成为全社会共同关心的工作。传统心理健康干预🤣多聚焦于减少负面🗳情绪或提升🖤情绪调节能力，但情绪价值作为一种🆎正向、积累性的心💤理资源，不仅关乎当🍵下的情绪满足，更是一种对自我存🌕在🆙体验与未来美好生活🔃向往的投射。因此，还需要探索如何🕒在教育、社区、家庭及数📛字平台等层面主动提🔚供更多情绪价值，以促进青年群😘体整体情感福祉。在社区工作层面😷，可提供多样🔢化的活动模式，鼓励青年参与🧖社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入📼心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一✔步提升情绪价值的满足效率；在平台实践层❄面，数字平台应在算法推荐💜中融入“意义导向”元素，避免情🌌绪过度碎片化、短期化，助力青年🎐长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅🛀是青年🅱即时的情绪满足，更是关系自我存在体验、社会🚌归属感与未来向往的综合心🐗理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融🚫合的研究与实践，共同构建🐄提升青年群体情感福祉的社会生态🔲。【欧美成人☕风格对比】《我们班男生都喜欢捏我🗯胸短文》由伊籍团队耗时85月打造，以两性故事💯吃奶添下面直播为核心🌾叙事，镜头语言大胆，包含大🚂量未公开画面，浙毅电气客服📬中心宣布将限时对VIP用户开放。独家视频丨跨越27年的深情牵挂　　1998年、2011年、2021年，习近平🦃曾三次来到西藏。　　2025年8月20日，习近平🌤总书记第四次踏上雪😊域高原，出席西藏自治⏰区成立60周年庆祝活动。视频：跨越27年的深情牵挂来源：央视新闻客户端西🉐藏行，西藏🈶情心系雪域高原习近平总书记的🍃这份牵挂跨越27年，始终如一　　监制丨申勇　　策划丨史伟 王鹏飞　　记者丨王晓东 赵化 彭汉明　　资料丨陈汉章 吉生亮 黄茜　　制作丨何新桐　　统筹丨闫岭 闫伸来自松🍪湖镇的吴德福说：逆天背后的排列😉三坚持。受黄河中上👃游持续强降雨影响，黄河壶口瀑🕞布旅游区曾一度采取🖖临时关闭措施。随着洪峰过境后，黄河水量降低，黄河壶🍌口瀑布旅游区将于23日💫恢复对外开放。　　据了解，此次受黄河中🐀上游持续强😅降雨影响，黄河壶口段💩的最大水流量超2500立方米/秒，约👱为日常水流量的 7倍，这也造成壶口瀑🏪布旅游区部分🎾观景区域和人工通🈲道被河水覆盖，旅游🖨区也一度采取📡临时关闭措施。目前，壶⏱口瀑布旅游区水位已经开始回落，但💔水流量仍维持在1500立方米/秒以上，壶口瀑布依✨旧雄浑壮观。　　(总台记者 岳旭辉 裴大伟)

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（青岛日报／观海新闻记者 梁绍壬）