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　　中新网北京7月9日电(记者 谢艺观)“面对🛃大国小农的国情，适应🛳农业科技日新月异、农业🚏生产方式深刻变革的新形势，必须加快发🚹展农业社会化服务，在小农户与现代❤农业体系之间🐿架起沟通的桥梁，解❌决单个农户自身不会做、做不好、做起来不划算的事情。”

　　第五届⛴全国农业综合服🌔务商大会暨第十一届🐟全国农资科技博览会近日召🙄开，中华全国供销合作😻总社党组成员、理事会😔副主任陈祖新在会上表示。

　　中华全国供销合作😂总社金融服务部部长🙃林元达介绍，近年来，供销合作社系统💸与⛩各类金融机构广泛构建资金下🚾沉通道，在赋能新产品🎻新技术🙃新机具新农人，助力农🥏业社会化服务方面取得⏭积极成效。目前已👿服务新型农业经营主体11.42万个，服务农户超30万户，累计贷款超1000亿元。

　　除了引入金🤭融活水，中华全国📴供销合作⛳总社合作指导部副部长🔣韩疆表示，近年来供销📕合作社在深化农业社😥会化服务方面亦取得显🚿著成效，2024年全系🧣统全资控股企业农业社会🆚化服务规模🅾首次突破3亿亩次。

　　聚焦农资农技，总社农资与棉麻😗局副局长、中国农业🎒生产资料流通协会秘书〰长程晓霖在会👱上指出，农资企业需🖇树立大农业观，统筹整合土地、种子、肥药、农机等生产要素，提升🏘农业社会化服务运营管理水平，用好国家政策，打造多方共盈🎛的可持续发展的🕊产业链，加快向农业综合🎡服务商转型。

　　全国农🤴业技术推广服务中🎏心副主任张宪法认为，当前农技推广📐工作面临中央要求任务重，农业生产要求高，手段🈴和能力差距大等新形势，多元化农技🥎推广服务格局正在孕育🆕发展。

　　数据显示，截至目前，全国已建立1800家科技小院，覆盖31个省(区、市)，技术服务覆盖5000多个行政村，示范面积超过50万亩，辐射带动面积超过3000万亩。全国🔽各类农业社会🥫化服务组织超100万家，服务小农户超8900万户。全国农业生产✊托管服务🎥年均总面积超过18.7亿亩次，粮食作物实🧡施统防统治面积18.79亿亩次，统防统治覆盖率🌑达到50%。

　　张宪法提到，未来，需构建贯通公益🔰性、半公益性和经营性农技⛺推广服务力量，汇聚🏻多元主体合力，构建多元互补、高效协同✝的农技推广服务体系，加力加速推动农业⛳科技成果转化和先进技👒术大面积推广应用，为保障国🍾家粮食安全和实现乡🔚村全面振兴作出新的更大🛬贡献。(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍🔨关注和使用的🍳流行概念。当代青年在🔶与互联网的相互塑造😰中成长，媒介技术和🤡数字技术赋能为🈲其构建了多维情绪价值体🔻系，重塑着他们🏡的情感表达和情感🥙理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当🍴代青年精神生活和社📶会心理诉求，引导他🦉们理性认识与看❗待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊🗓邀请相关领域专家学者，从社会🌚心理学的视角，解读情绪价值🍷的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道😱。　　1、从个体与社会的🌋双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价🌫值是当下中国青年群📒体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理🕉学的角度理❣解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年来流🎶行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现在消费行为领🎽域并得到重视。这一概念强调顾客🔯在产品使用、服务体验或品🎃牌互动过程中感受到🌐的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或😚服务的情绪价值，能够🐷增强顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中获📕得更强竞争优势🖲。后来，情绪价值逐渐🌱从商业领域拓展至社📝会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情🛀境下有不同的内涵。例如，亲密关🎎系中的情绪价值是伴侣通👯过稳定情绪支持、深度共🎷情与积极反馈，在🕠焦虑时提供安抚、低♿谷时传递鼓励、冲突中给予📉理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情🐹感能力，成为超越物💈质条件关系🚊的核心竞争力；在职场中，情绪价值是🚭年轻员工通过抵制精🚣神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界🍵自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊👹重感视为与薪酬同⛑等重要的劳动补偿核心🈶维度；在休闲方式上，情绪价值是👈通过媒🚌介内容获取即时心理代偿，通过轻松综艺🌔等填补独处空虚，在碎片化生活中构筑🎀可预测的愉悦舒适区，实现低门槛情感❇补给，等等。　　齐玥：在社会生💔活诸领域中，情😩绪价值在消费中的体现较为明☕显。一般而言，消费者的购买决策受➖到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关注🎮产品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价🚧值则更多关注愉悦、舒适🐺以及与品牌相关的情感联结等，即消费🥫者期待能够在🥠消费体验中引发一⚓定的情感状态或感知。近几年，越来越✨多的研究致力于将🍮情绪价值和功😡能价值区分开来，不🛰仅考察其各自影响，还💯研究它们如何交互作用以塑造消费🛁者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析可🏙以得出这一结论——情绪价🍝值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的💛另一种价值，具有强🧖烈的心理学意味。在服务行业，服务员🌯通过调节个人的情👦绪呈现出与角色相🧞符合的情绪表达以提高顾🎳客满意度；在消费领域，年轻人📀愿意为那些能够疗愈身📃心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找🈷到能够让自📫己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向🎇是关注“人”，真💏正重要的问题是探讨做什💰么才能得到或提供情绪价值📽。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现🎂是指🚛个体通过某种方式从人、物或特定👅关系中获得积极🎵的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价📪值不只是“情绪满足”本身，还💶意指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语流⚡行和对情🎶绪价值的追求过程，实际上是一种价值主🔚张的建构过程；青年🐡群体表面的情感满足方⬛式变化背后，是社会价值🎋观的动态变迁及⚫中国社会的整体转型。这正是我们理🍚解青年群体追求🕕情绪价值这一现⏯象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表🐓现及其实现途径　　主持人：青年🤳群体追求情绪价值有哪👖些典型表现？这些现象又🦉反映出当代青📡年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人📓对情绪价值的追求渗🤶透在他们📰生活的方方面面。比如在选择伴🐔侣时特别在意自🖖己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒⏩绝画饼式管理，闲暇时🤘常用轻松综艺、搞笑🍮短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立😜行为，其背后🥛蕴含着青年群体在特定🚭社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情💯感联结等深层次需🥌求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长🎏使用“表情包外交”来提供或获取情绪价🚘值，即利用动图、图片、文字组✉合的或幽默或讽📿刺的表情包作为主要沟🗻通工具，用轻松、幽默、视觉化🔑的方式代替或补充严肃、直接👳的语言交流，避免直接的话🏍语冲突，维持和谐的社群氛围，将表情包🕣作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大😖器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可🌟以选择不向他㊗人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内😵心隐秘的感受、压力或创伤🔭倾诉于匿名、安全⬆和非评判性载体，如🐹匿名的网络社交平台、现实中的匿名👂陌生人、自然空间或人为物理📛空间。这其🌽实都体现了当代年轻💴人力图在人际关系中😏寻求安全感和归属🤲感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人🏎际互动质量的关键标准，既不愿意给🙍对方造成情感负担，也不愿意🍊过度卷入对方的情🗿感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希🧥望用高效而低风险的方式建立🛤形象、延续关系。但这并不是真⬛的要与社会断联，而是寻找一个暂👒时的情绪独处室，从而构建自🧛主可控的情绪安全🔐区。　　陈满琪：具有即时性与补偿⛹性的情绪消费，也是青年群💢体普遍采用的获取🤓情绪价值的方式之一。市场敏🧦锐捕捉到青🚇年群体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定🕕休闲方式等现象由📰此应运而生。它们意在通🤘过具象可感的物🤗品或体验，为个体提供💖情绪安慰、身份🔢认同与精神慰藉，以缓👙解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情🥡绪低🧞落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物👪品所承载的陪伴感与情💷绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲😾活动的兴起，也是青🖥年群体在都市孤独感与🎟高压工作间寻🤒找微小幸福与情绪联结的方🦕式。这不仅体💛现了青年群体对💟正向情绪体验的渴望，也折🥩射出他们在社会竞争、身份焦虑和关⌚系疏离背景下，对情绪价值🕉的主动索取与心理🚒补偿，成🏡为连接外在社会与内心世界的一种😥策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚🚶拟现实和大数据等技术的普及，情绪价值的实❣现也🎸有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来🌎越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一👇项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建🏀议或情感安慰，其中有约33%的人表🔴示在面对个人压力或人际🕦困惑时，宁愿与AI对话也不愿💑与真人倾诉。这些情感智能🈶体通过自然语言处理和情🔂感识别技术，能够模拟出高亲和🎳力的对话风格，让使用🍏者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各🍊地热销。这些产品能够🌕基于算法提供情感🕎反馈，不仅缓解了现⏪代年轻人的即时孤独🌸，也为他们实现情🍻绪价值提供了🚪多样化的新方式。如今，从社交📧媒体的形象化互🏹动和沉浸式数字体验，到大数据驱动的🤟个性化情绪触发，再到情感智能体的⬛情感陪伴与✌依恋机制，技术的发🖱展为情绪价值的多样化满足提💢供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中👠流行的“搭子文化”，也是追求情绪✊价值的典型表现之一。“搭子文化”具🐫有鲜明的功能模块化特征，每种关👥系都精准服务于特定活✋动需求：健身🕴搭子离开健身房便互不打扰，图书馆的学习搭🌓子合上书本即各🦆自回归生活。作为♌搭子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷🌟入，从而⛵以压缩情感成本的方🥨式提升情绪收益。而搭子文化🧙的出现，实际上是社会🕤数字化转型带来的社🚂交关系形态变革。搭子的建立💎往往需要通过线上社群🌙等进行即🗞时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在🍷半天甚至半小时内便能🥏促成共同观影，而观影结🏭束即意味着搭子关系的自🛬然解除。没有完善的数👍字基础设📭施和社交平台按兴趣标签进行🕞精准算法匹配🏈的技术赋能，个体就无法达成🎑这种社会连接。可以说，没有社🥈会整体的数字化转型，也就没有这🧓类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后👆的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反🏂映了新时代青年在哪些层面👊对美好生🥋活的向往？如何看待追⬛求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群🌸体对情绪价值的追求，是社会发展进🧣步的生动注脚，反映🥫了其主体意识的觉醒、情感智慧⛔的成熟以及对更高质量生活体验的🍤追求。这种对情绪价值的💷高度重视与🎿主动建构，不是简单的感性偏🆘好和刺激寻求，而是反映出🎐社会转型期青年🦄群体心理需求的代际演进与💚价值重构过程。具体而言，有以下两方✝面特征。　　一方面，工具理性与🕯情感理性并重。青年一代并🕜不是拒绝实用🌲价值和绩效指标，而是拒绝🛫实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作🖥为独立🏳情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在🦐需求。对情绪价值的追求，是他们对人格完整性的捍📲卫，体现📄了新时代青年从基本生存🚝向全面发展、从物质满足向精神✳丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并行🌬不悖的是当代🦐青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适🚮度的💞社会连接中守护个人的主体性🗨。其在追求情绪价值时，强调的不是单方⛳面无限的🎉供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青🚱年得以在应对周遭压力和各种🍁不确定性时能够📴保持心态的韧性，在⛺复杂而快节奏的生活中实现🦒身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的🦕动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行并♓非孤立的个体需📺求显现，而🖋是一种具有集体性意义的社会🔸调节方式。社会情绪是社🚉会心态的核心要素，而个体应对🌓社会情绪的调节方🤵式也日益展现出两🎨种并行逻辑：一是个🚀体层面的自我调适，二是通过从众与🌙模仿的方式实现群体🎠性调节。情绪价值之💊所以被凸显，很🌴大程度上是因为其稀缺性在当🛺下社会语境中日益显著🎐，而这🎗种稀缺背后的社会心理基础，主要体🆎现在以下几个方面：　　第一，自我价⏯值的强化。现代青年🛰更倾向于从自我出发构建价值判断系统🛤，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取😼向使他们更容易将情绪♎价值作为衡量与🤮他人关系的重要标准🖇。第二，情绪在个体价🚐值体系中的权重上升。随着物质生🚷活水平的提升，青年群体对精〰神层面的追求愈发🚅突出，情绪愉悦被赋予前所未😝有的重要性。这🦔不仅体现在消费领域，还体现在职🌰场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情💋绪疏导机制的缺位。在快节奏与高压并存🧑的社会中，个体负面情绪🥏堆积却缺乏有效的⛅宣泄通道。心理支持体系尚🏻不健全、公共空间共情性🎉不足、社会关系趋于😇工具化等问题，使得青年群体更多依♉赖于亲近他人或虚🍻拟平台来🐻获取情绪慰藉。　　由此可见，情🚳绪价值之所以流行，实则是一⏸种对社会压力、关系疏离和个🏤体心理调适🤗需求的集体性回应，是对当代社会心🏼态中个体自我与📧社会支持系统失🌸衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费🚢文化，情绪价值已逐渐🈳内嵌于多元社会领域之中，成为青年群体💎在高度复杂社会结🤥构中试图寻求心理支撑🌁与意义感的关⭐键路径。　　陈丽君：青年群体对🚽情绪价值的追🐬求是他们在快节奏🉐高压生活下的一种心理调⭕适策略。面对经济增速调整、职业发展不确定性🍜增加、原生😑家庭代际隔阂等系统性压力，传统物质保🕛障路径的预期回报变得模糊，而真实🔇可触的情感联结却日益稀缺。这使😟得青年一代将对安全感的🔚渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理🕵解的体验”。他们渴望👙在波动中被深度共情、在迷惘中🗜被真切看见、在碎片化情绪中🌏获得连贯回应。因此，情绪价Ⓜ值被青年群体视为在不确定😨中相对可控、即时兑🚼现的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生态的丰💬富，客观上也提供了随时填🍙补独处空白、缓解孤独感的电💲子资源，这些网络内容既可🈴以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会🐋互动，又因其内容的丰⚓富性🥓而让青年人在自主选择内容的🌺过程中感受到自我👹的主导权。　　由此可见，对情绪价值的🕳追求，是青年群🤝体在特定时代背👵景下对心灵安顿、个🆑体尊严与生活掌控👬感等美好生活维度的正当📹向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进🏭关系和谐乃至推动🐍社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认📂知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导🈵致内🖥在情绪调节能力弱化；算法茧房👬易窄化视野与个性；对即时满🥨足的追求可能损害深📷度思考与延迟🏛满足能力。因此，关键在于引导青🏒年构建多元、健康、可持续的情绪支持系统，在珍视🚔心灵需求的同时，培育强大的内在韧🌘性与现实连接，使其对情绪价值⏪的追求真正成为通🛌往美好🛸生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被🦅理解为消费或体验过🏗程中追求积🐗极情绪、缓解🎻负面情绪的功能。这种正面📽情绪不仅带来当下的愉悦，还能够🌈拓宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理✏资本积累机制，超越了单纯的即🔂时满足。也就是说，情绪价值并😴非仅是短暂的好感或🍂舒适，而是🤒一种推动个体持续成长的内在💜能量。在当代社会转型🆒与数智化浪潮中，青🥑年群体越来越倾向以“自我表达价值”来建😋构身份与意义，更注重自📮我表达与实现，包括对个性化和🥦情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成🍕为他们在数字平台、艺术创作和社📻交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅⬛是为了获得认同，更是对自身🐿存在状态与人生Ⓜ意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着一种“积极焦虑”，即👤对未来的不确定性和对理想生活🌮的渴望，这驱使他们在🗳情绪中寻🏓找真实性与自我实现，这种焦虑🌖本身便是一种向上的力🕳量，推动🌇个体主动构建更真实的人生蓝图。青年群体将情绪🛴体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确立自🥩我定位，并💮以此投射对未来美好生活的🌑期许与希冀。因此，情绪价值已超越🍊单纯的对情📮绪满足⏹或积极体验的追求，而🥙成为当代青年群体以独特方🎀式表达自♊身存在体验与心理需求🆔的载体，同时折射出他们对⛺当前生活质量和未🐛来美好生活的社会心💾理向往。　　4、为青年群体构🎣建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能🍎提供更多情⚫绪价值，保障和提升青🧤年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值🎓的普遍关注与主动🙊实践，已超越个体心理🔅范畴而🚴上升为具有普遍性的公共🤶诉求，因而也就👮构成社会治理过🈺程中必须关注的重要社会心⏭理议题。它揭示了在🍒高质量发展阶段，为青🐿年提供充沛的💨情绪价值供给、保障青年的基本情感福🎗祉，是促成青年全面🐭发展不可或缺👰的核心要素。这意味着国🎾家与社会必须高度重视青🛥年群🦂体的精神家园建设，理解、支持和🥙引导青年对情绪价值的合理🐒追求，积极营造更具🗳包容性、支持性和安🧖全感的社会情绪氛围，为青年构💡建积极健康的“情绪生态”，夯实🍂国家持续发展、民族🌆繁荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青🌒年树立健康的情绪管理观，接纳而不🐌纵容自身或他人情绪，追求真诚的共🍥情与相互滋养的友🅱谊关系；善用AI、匿名社区🤽等作为情绪调节的辅🥚助工具，但要警惕智能技😳术依赖，不能用🏽人机连接替代真实的人际连接；积🤦极参与人际关系与社会事务，同时注重维护心🛂理边界，避免过度卷😐入情绪旋涡。　　在🏢技能培训方面，大中小学🍠校可在心理🕚健康类课程或心理健康教育项目中🙌更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识🛵别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调➰节的阶梯化、情景化教材，系统培训学💀生的情绪管理技能；社区可依🕸托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理援助⛸力量，重点为待业青年、新业态从业🍢青年等青🕓年群体提供免费或低价的专业💍情绪疏导讲座和服务；企业可通过实施🥅管理层㊗情绪领导力培训、员工情绪管🥠理培训和员工👃心理援助计划等，学习非暴👋力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等实💒操课程，及时疏导不🥒良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作🥛氛围。　　在数智赋能方🚄面，相关⏭数字平台可进一步开发模块化、个性化的情绪🛒调节课程并🌀以合理的价格向公众开🌱放，供青年群体进行👬自助式情绪调节；社交媒体平台可📐通过大数据分析技🆑术建🏳立情绪风险预警平台，及时疏导网络情绪📴；对在线树洞、危机干🍜预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关📦平台在遭遇🍝突发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪🐉价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体😌具有一体两面的特性：一方面，它为个🦈体提供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主🈚观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的🤝依赖逐渐🍐取代个体自我调节机制，便可能陷入持续💵向他人索🏾取情绪支持的🧕被动状态，进而♐弱化心理韧性、自我成长与独立✴应对的能力。　　真🦕正高质量的情绪价🧠值应当是有尺度的、具成长性的。它🍃不是无限制的安抚与迎合，而是一种既能㊗提供情绪慰藉，又能激发自我反思🚊和内在力量的🤓支持形式。重点不在于社会🌨如何一味“满足”青年人对情绪价值📓的需求，而在于🚏青年人如何通过有边界、有节制🗞的情绪支持获得更清晰👽的自我认知和更健🛢康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪🙀调节能力的培养尤为关键。越来越多📑青年主动参与“情绪笔记🎭训练营”等新型心理成长活🏚动，帮🔨助自己不再依赖外界提供单向度👘的情绪价值，而是逐步建立识🐲别情绪、命名情绪、调节情🕎绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪🌘价值转化为成长动力，青🌍年才能真正摆脱情绪🈂困境中循环💵索取的消耗模式，走🌼向更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制💊度设计、文化规范与🕛群体互动三重机🖨制保障青🍳年群体在职场中的情感福祉。例如，社🤞会可建立职场情绪价值的😮制度化互惠体系，通过健全法律🔪法规要😔求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群🥘体应对不当管🏏理的情感消耗，使其🏞能量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上🔨减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构🎬建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青年员工📂形成情感同盟，重构🍏以共情与尊重为核心的🎡职场规范；在社区😨与数字空间发展同龄人互助社🍍群提供🍠工具性与情绪性支持，以此补偿原子🕙化社会缺失的归属感；推动平台🐦算法设计伦理化，并将媒介🐟素养教育纳入公共🔲课程，培养♌青年群体对数字👙内容的批判性使用能力；引导青年人✔学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替🐊代性情绪充电方式，区分“自己🦃的真实需求”与“算法诱导的🚲需求”。这些举措的最终🥄目标🈚是构建多层次情绪供给生态：让青年群体🎴既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创🍑造和自然体🍟验中获得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价🚪值从个体韧性🦇责任转化为集体保♑障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群🌻体在满足联结感、尊严感、自主性三大基☝本心理需求中🐌实现可持续成长。　　齐玥：保障和提🌨升青年群体情感福祉📖应成为全社会共同关心❇的工作。传统心理健康🙍干预多聚焦于减少负面情绪🏼或提升情绪调节能力，但情绪价值😑作为一种正向、积🤚累性的心理资源，不仅关乎当下的情绪👫满足，更是一种对自我🥐存在体验与未🕌来美好🏮生活向往的投射。因此，还🎁需要探索如何在教育、社区、家庭📧及数字平台等层😿面主动提供更多情绪价值，以促进💉青年群体整体情感福祉。在社区💓工作层面，可提供多🕘样化的活动模式，鼓励⚽青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得意义感；在智🐼能技术层面，可融入心🛵理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提🕰升情绪价值的满足效率；在平台实践层🌖面，数🛒字平台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🚘过度碎片化、短期化，助力青年长期心🍸理资本积累。总之，情绪价值不仅🌮是青年即🐎时的情绪满足，更是关系自我存💴在体验、社会归属感与🐯未来向往的综🚢合心理资源。未来，应♈继续加强跨学科、跨文化、技术与人✝文融合的研究与实践，共同构建🍃提升青年群体情感福🥂祉的社会生态。遠藤瀨梨🎪那在接受采访时说：去影院看电影，您最关注啥？海采中，音响、画质、座椅、环境等都是大家的答案🏍。　　今年暑期，电影市⭐场持续火热。多部精彩🎗影片陆续上映，票房也屡创🥫新高。在观赏👶佳片的同时，越来越多观影者开始追求新体📇验。不少影院也通过🐵差异化经营，将观影从“看一场电影”升级为一系👛列体验式场景，进一🥑步点燃暑期消费热情。　　躺着看 吃着看　　“电影+消费”观影新体验受追捧　　如今，大众观🔔影有了越来越高的要求，随🥅着电影基础设施建设快速发展，在甘肃，LED银幕、巨幕放映、杜💈比全景声系统等新🥤技术陆续进入影厅。在临夏市🐺一家新开业的影院里，7个影厅各具特色，其中最新引🎮入的LED电影空间，结合4K显示技术和🐏顶级音响设备，让观众的视觉、听觉、触觉都有了全新🗒的震撼体验。暑假期间，影院中的4KLED厅和Omis厅上座率超过85%。　　从普通座椅“迭代”到按摩椅、皮沙发，电影院硬件🍤设施不断升级，观影🔦体验也持续提升。这个暑假，在兰州市🥒的一家影院，甚至实现了“躺平看电影”，吸引了众多影迷💆专程前来打💉卡体验观影“床厅”。　　今年暑期，这个每㊗场仅能容纳10人舒适观影的床厅，排片已超过400场。兰州市某💸影院运营总监戚德🚭建介绍，普通🎱影厅票价一般就在30元左右，“床厅”票价一般保证在60元以下，目前，大家的接受度🛐都比较高，基本上每场上座率🎅都在50%以上。　　事实上，当传统的运营模式🧕被打破，影院的跨界玩🆙法还有很多。在位🥜于兰州新区的西北首家餐厅式影🍸院，观众在欣赏最新🔨影片的同时，还能够品尝东南亚😱融合菜品和西式简餐。随着越来越多的🦋观众对新观影场景的认⚾可与接受，今年暑期，影院观影🤢人次已超过2万，同比提升25%。　　进古巷 上草原　　“电影+景区”点亮暑期夜活力　　今年暑期，“一键换新”的升级体验不🏒仅局限在电影院内。通过“光影驿站”公益电影项目，甘肃省内的多个景区🌶巧妙“链接”电影元素，让“电影+景区”的暑期文旅新😖模式“拥抱”观众，为当地夜间文旅🔍市场注入🙊强劲活力。　　在临夏✂市八坊十三📗巷这个国家级旅游休闲街区，徜徉古巷间，露天公益🧒放映点成为市民、游客傍晚休闲🥃的新兴时尚选择。　　临🏭夏市八坊十三巷景区负责人马🍻超介绍，像这样“电影进景区”活动的💇举办吸引了大量🚖的游客和居民前来观看，拉长了🤑游客的停留时间，带动了🏩夜经济的蓬勃发展。截至目前，八坊十三巷景区🌂游客😤暑期接待量达到了133.8万人次，同比增加了20%，通过“光影+演艺+非遗+美食”沉浸式体验，真正做到了让古💗巷亮了起来，人气火了起来，消费旺了起来。　　330公里外，武威🔝市凉州植物园内，伴随着“天马之眼”摩天轮缓缓转🤑动，市⬆民游客自带板凳，有序就座，在🗓凉爽的夜晚享受电影《独行月球》。今年暑假，当地7个露天影院🍿已开展放映活动200余场。　　在甘南藏族🙉自治州，簪花之路公🦆益电影活动串🥦联起舟曲的21个古村落，通过光影艺术传播📄当🦒地非遗文化与生态资源。夏河桑科草原上，放映方精心选取《援藏日记》《风马的天空》等与👣当地文化高度契合的优秀📧影片，通过场🥊景化放映方式，光影艺术有机🥄融入草原风光，让不少游客流连忘👸返。　　今年，甘肃的公🚤益电影放映走进100多个开放式景点与景🛡区，深度融入乡村游、草原游、古城游等各个🚁场景中，以电影助力文🔀旅夜经济，也让群众真切感受🔼热气腾腾的美好生活。甘肃电影集团公益电影放🌪映部副主🤙任宜蓁介绍，通过“公益电影+文旅”的模式，既让😞游客的旅程更加充实，也让👅文化传播与景区发👬展形成了良性的互动。另一方面，通过好影片、优质影片🎅将公益电影进行展播，让大家去🏻欣赏光影的魅力，在潜移默📙化中也可以培养大家的观影习惯。　　开沙龙 做手工　　“电影+研学”营🚪造体验感新场景　　走进电影院看电影，现在已不仅仅是🐁一种娱乐方式，也日益成为青🚣少年感知文化、学习历史的窗口。今年暑假，兰州多家影院🥇联合社区街道推出“光影夏令营”电影主🐂题研学活动，通过“观影+沙龙+实践”的多元形式，为孩子们打造出体验🎗感满满的互动性文化课堂。　　暑假期间，兰🌳州市的多家影院利用上午的非黄金时段，推出“光影夏令营”活动。借此机会，家长和孩🍢子们可以免费🔧走进影院，观看《大敦煌》《中国石窟走廊》《河西走廊》等优秀纪录片。每场放映后，影院还会🍃配套举办展览参观、读书沙龙、泥塑手工体验等🍷环节，让孩子们在实🎦践中加深对影片和🛍文化的理解。　　截至目前，兰州电影主题研🕠学已覆盖2万多人次。光😕影盛宴配知识大餐，“电影+研学”打造出更🦕具体验感和互动性的观影场景，为孩子们开🎤启了一扇通往广阔世🕋界的智慧之窗。　　而利用🌝非黄金时段打造的公🗡益研学活动，也有效拉动了影♑院的客流❌和消费。　　兰州市🍒某影城负责人张丽君介绍，公🌡益研学活动也让影院吸🙉引到了更多的客群。在暑期档实🔜现了新的一轮“破圈”，一些之前不进🎎电影院的人开始拥抱🔬大银幕，此外，也带动了爆米花、饮🉑料等小食品的消费。　　如今，“电影+”的强流行，不🛤仅持续带动衍生出新的潮流，也为电影及周边💒市场开拓新机遇🌭带来了无限可能。　　甘肃省委宣传部🏏常务副部长、省电影局局长🛰马玉萍介绍，甘💆肃暑期档票房相较于第二🏰季度增长超60%。当地通过主打“电影+”，推😔动电影的融合发展，让电影从📷银幕进入人们更多的🤙生活场景，从而推动消费，也更好🔜地满足人们的文化需求。比如说，通过把一些特色🕖的餐饮🤖引入到电影院里面，或者🈯针对一些特殊的观影群体，开展映前的导映、映后的沙龙，更🐏好地帮助电影院来加强和电影🧠观众之间的黏性🌶。　　在“电影+研学”方面，甘肃今年第一🥣次尝试开展光影夏👆令营活动，已策划组织了120多场，这让青🚜少年群体能够去感受甘肃🌴的深厚历史文化底👽蕴，树立文化自信。　　(央视新闻客😖户端 总台记者 赵旭 王妍 张吉瑞)。中💛新网甘肃陇南8月23日电 (高展)西汉水支，漾水河畔，有女歌之，所为乞巧。8月22日(农历闰六月二十🈲九日)晚，甘肃陇南市西和县晚🐶霞湖景区荷香阵阵，烛光摇曳。　　姑娘们穿着传😏统服饰，手捧竹骨纸衣的“巧娘娘”像，在《迎巧歌》中缓步走向🧠湖畔，完成🛹了一年一度的迎巧仪式，仿佛《诗经》中“所谓伊人，在水一方”的生动再现。皮影、麻🗞纸制作等展演同步进行，吸引了众多市民👟驻足观看，拉开🍥了第十三届陇南乞巧女儿🧣节的序幕。8月22日晚，第十三届陇南乞巧女儿节迎巧仪🦀式在甘肃陇南市西和🕓县晚霞湖景区举行。王乐 摄　　这项传承千年的乞巧民俗起👖源于先秦时期，被誉为“中国乞🌝巧文化的活化石”。西和县委书记张立平介绍说：“西和文脉绵长、历史厚重，这里🥀是人文始祖伏羲的诞生地，氐族的家园；先秦文化、三国文化、仇池🗜文化在这里交相辉映。”　　来自📥广州的游客陈嘉敏惊叹道：“没想到能亲眼见到🧜如此完整的传统仪式。姑娘们👿的歌声悠扬动人，尽管下着雨，但每个人的表🙄情都那么虔诚。”　　乞巧节从农🎒历七月初一前夜至七月初七深夜，持续七天八夜，包含坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个环节。　　8月23日，“相遇陇南·情定乞巧”第十三届🔽陇南乞巧女儿👒节正式启幕。陇南🚓市委副书记、市长刘永🥋革在致辞中表示：“我们用心用情推🍸进文化遗产保护传承工作，努力让宝🥉贵的文化遗产绽放时代光彩。”8月23日，“相遇陇南·情定乞巧”第十🤧三届陇南乞巧女🕺儿节正式启幕。王乐 摄　　活动中，百🐢对新人身着融入🚾乞巧元素的礼服，在传统仪式中完🧢成现代婚誓。“我们的婚礼🎚因为融😉入了乞巧文化而变得特别有意🔶义。”新人王志强和李🤧晓雨说，“这不仅仅是一☔场婚礼，更是对传统文💁化的传承。”　　陇南市委常委、宣传部部📏长唐进军指出：“乞巧民俗承载着陇南🎴千年文脉的历史🌥记忆，寄托着人⌚们对美好生😲活的热切向往。今年我们以‘相遇陇南·情定乞巧’为主题，旨在全方位呈🙏现乞巧文化的🚢时代魅力。”　　节会期间，招商引资网络推介🛸、民间乞巧😒文化传承暨乡村旅游、特色产🦌品展销等活动同步开展。来自四川😡的游客张强带着一🥧家三口来此旅游，“原本只是来看乞巧仪式🐝，没想到还♐有这么多精彩的活动。我们已经决💴定多住几天，好好🚍体验这里的风土人情。”张强说。第十三届陇👂南乞巧女儿节活动现场。王乐 摄　　西和🕺县依托两个4A级旅游景区，构建“大景区+全域乡村游”发展格局。当地居民刘小慧🈚笑着说：“这几年乞巧节越办越好，游客越来越多。我开了家小店卖手工乞巧工🚨艺品，收入增加了不少。”　　在西汉水畔，姑娘们通过🙍七天八夜的仪式传承与创📜新，编织着个人梦想与地域🏑发🥕展的双重锦绣。陇🐴南则正以文化之“巧”，织就文旅📀融合发展的新画卷，向世人展示着传🐤统文化在当代的🚆活力与魅力。(完)

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櫻/ミラ狂美/椎名あかり/滝冬

（青岛日报／观海新闻记者 中井瞳）