阿克苏新闻网：根据记者♋小室亞里子获🐗取到的最新动态，帝国综合社区☕将于2025年08月25日在阿克苏新闻网举行💁隆重的开幕仪式。高😊效的解决方案管理

　　作为藏文化的“活化石”，藏戏距今已有700余年的历史。诞生于日喀🔮则南木❤林县的湘巴藏戏，是藏戏四大👴流派之一，经数代艺人🧢的传承创新，形成了💣独树一帜的风格与曲调，2006年被🧢列入第一批国家级非物质文🏖化遗产名录。跟随记者镜头，走进湘巴藏戏的故乡，一起来聆听来自🔃雪域高原的独🍄特戏腔，感受藏族群众对🌇于它们的热爱与传承🚪。

　　从拉萨出发，沿雅鲁藏布🏧江向西南行驶💭二百余公里，便抵达了南🥓木林县——这座被称为“高原绿洲”的小城，正是湘巴藏戏😄的诞生地。

　　总台央视记者 申杨：这里是日喀🤴则南木林县米如村，我们来得很巧，这里正在举行庆🐵祝西藏自治区🥩成立六十周年湘巴藏🍽戏展演活动，南木林县有30多⭕支藏戏队伍在这里进行为期🎫三天的展演活动。

　　悠扬的唱腔裹含着高原的🦂清冽，舒展的舞姿流🙄转着千年的故事，从附近乡村赶来的🔙观众看得如痴如醉。在数支湘巴藏戏⛅队里，有一支🔤少儿队非常打眼，尽管他们的唱腔🚒和舞姿尚显稚嫩，但他们的一招一式🗡已有模有样。

　　对湘🐑河流域的百姓而言，湘巴藏戏🔥早已不是单纯的艺术，而是融入血脉的🗣生活方式。藏🔒戏特有的近距离表演，让观众🔃极易沉浸其中，每一个眼神、每一段唱词都能🚚引发强烈共鸣。《文成公主》里汉藏联姻的温👚情，《智美更登》中人性至善的😂光辉，《朗萨雯波》里女性坚韧的力量……这😺些剧目不仅是一幕幕表演，更镌刻着藏族人民👈战天斗地的勇气、勤劳勇敢的品格🚞，以及对📃幸福生活滚烫的向往。

　　国家级⤴非遗传承人次多告诉记者，南木林县通🕵过惠民演出、校园传承、文创开🦍发等多种方式，让藏戏这门艺🛎术不仅走🆘进村村户户，也走进了年🧘轻人的生活。

　　湘巴藏🖕戏国家级非遗传承人 次多：我们多角🚧乡湘巴藏戏队现有25人，这些人在传承、表演等各方面都比较📋好，为了继续保护好、传承好湘巴藏戏，我有很大的信心🃏培养更多的年轻人🥒。

　　藏戏演员佩戴🈳的面具各有深意——蓝色象征智慧正直，白色代表纯洁善良，均由男性演绎。作为蓝面具🧣派的代表，湘巴藏戏的🏝面具就是以🏸蓝色为底色。经过数代艺人⏪的努力，在🏏风格和曲调上不断创新，湘巴藏戏已🎽成为颇具代表性的藏戏流🛳派之一。

　　西藏自治区剧协🖱主席、国家级藏戏传承人 班典旺久：之前对藏戏传承🔀有担心后继无人，但是现在国家🙇一年比一年对📳传统文化，尤其是非遗🤝文化越来越重视。现在🏐光是南木林县就发展到30多个藏戏队伍，传承工⏺作是非常显著的。所以说，现在📰既有市场又有很好的藏戏传承发展🧛工作，一年比一年好。

　　如今，南木林县正以创建❣文化生态保🏘护区为契机，系统性推进藏戏的保🥃护与传承，全力打造“藏戏之乡”。

　　南木林县文旅局副局长 德珍：蓝面具🚉四大派系都在我们🥠这儿汇集，不🍇用分散着去看，我们就想把整个舞台打👃造出来，把四大派🚠系都呈现给大家🐌看一下藏戏的不同魅力之处，想🚤把南木林打造成藏戏之乡幸🔹福南木林。

　　(央视新闻🐭客户端 总台央视记者 申杨 李志贵)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人♐们普遍关注和使用的😓流行概念。当代青😚年在与互联网的相互🏇塑造中成长，媒介技术和数字🕗技术赋能为其构建❗了多维情绪价值体🔃系，重🚬塑着他们的情感表达和情感理🍮解。科学认识“情绪价值”，对于理解🐳当代青年精神生活和社会心🚿理诉求，引导他们理🥩性认识与看待诸种社会现🐺象，具有重要意义。为此，本刊🥏邀请相关领域专家学者，从社会心🈺理学的视角，解读情绪价🐛值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导🕌之道。　　1、从🗞个体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是当下中国青年群体⚪的一个流行🌘现象。什么是情绪价值？如何从社会心🆚理学的角🐏度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是🔧近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代🎃就已经出现在消费行为领域💵并得到重视。这一概念强调🗺顾客在产品使用、服务体验🛏或品牌互动过程中感🤡受到的情感收益，即💡积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极🌕情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提💴升产品或服务的情绪价值，能够增强顾🏀客满意度和忠诚度，使企业在市场中获得更📍强竞争优势。后来，情绪价🎊值逐渐从商业领🚛域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同🔣情境下有不同的🏗内涵。例如，亲密关系中的情🆎绪价值👪是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极反馈，在焦虑时提供🔑安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得🍽“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条🔺件关🈴系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年🦊轻员工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格🧘尊严，将和谐氛围、被尊♟重感视为与薪酬同等重要🥝的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值💽是通过媒介内容获取👷即时心理代偿，通过轻松综艺等填补独处😂空虚，在碎片化生活中构筑可😭预测的愉悦舒适🌅区，实现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸🐩领域中，情绪价值🏘在消费中的🙂体现较为明显。一般而言，消费🚎者的购买决策受到多🐼种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更🥤多关注产品本身的性能、性价比等🈲有形特征。而情绪价值则更🕌多关注愉悦、舒适以及与品牌🎰相关的情感联结🉐等，即消费者期📮待能够在消💙费体验中引发一定的情感状态或感☝知。近几年，越来越多的研究🆖致力👪于将情绪价值和功能👈价值区分开来，不仅考察其各🏹自影响，还研究它们如何😂交互作用以塑造消费🛠者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位🍚的分析可以得🌺出这一结论——情绪价值是🚅一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外➿的另一种价值，具有强烈的🏈心理学意味。在服务行业，服务员通过调🌓节个人的情绪🍉呈现出与角色相符合的情绪表🌡达以提高顾客满意🐱度；在消费领域，年轻人愿意为那些能够📷疗愈身心的消费📑品买单；在亲密关系中，人们👪希望找到能够让自己获得🏔愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真🧑正重要的取向是关注“人”，真正重要的问题是🚦探讨做什么才能得🦂到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现🤐是指个体通🦌过某种方式从人、物🏍或特定关系中获得积💌极的情绪体验和精神满🎢足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价🍽值追求。由是观之，情绪价值的话语流行和🍓对情绪价值的追求过程，实际上是一种👙价值主张🍸的建构过程；青🔟年群体表面的情🤾感满足方式变化背后，是🐐社会价值观的动态变迁及中国社会🦂的整体转型。这正是我们理🖊解青❓年群体追求情绪😋价值这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及🧝其实现途径　　主持人：青年群👧体追求情绪价🤑值有哪些典型表现？这些现象又反映出当代青年🛸的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对🛬情绪价值的追求🤙渗透在他们生活的方方面面。比👂如在选择伴侣时特别在意自己的👷情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻🔵松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝👻非孤立行为，其背后蕴含着青年🗡群体在特定🚹社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情🌧感联结等深🤺层次需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人🌬际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提😺供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或👝幽默或讽刺的表情包🚜作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方🌶式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接🈯的话语冲突，维持和谐的社群♒氛围，将表情包作为冲🤧突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快乐的催化🌞剂；另一方面，遇到苦闷时他🕤们可以选择不向他🐹人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压力或🌳创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载👪体，如匿名的🥘网络社交平台、现实中的🐰匿名陌生人、自然空间🔵或人为物理空间。这其实都体现🔻了当代年轻人力图在🏸人际关系中寻🤛求安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动🏜质量的关键标准，既不愿意给对方造成⛏情感负担，也不🚂愿意过度卷入对方的🚭情感世界，而表现出对“轻量化”情🏮感联结的追求，即希🔯望用高效而低风险的🍟方式建立形象、延续关系。但这并不是真的♌要与社会断联，而是寻找一个暂时➰的情绪独处室，从而构建自主👐可控🐓的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与🕚补偿性的情绪消费，也是青年群体普遍采用💩的获取情绪价值的🍹方式之一。市场敏锐捕捉🍧到青年群体的情📔绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方💥式等现象🗂由此应运而生。它💩们意在通过具象可感的物📫品或体验，为个体提供情绪🎎安慰、身份认同与精神慰藉，以缓解现实🚞压力与内在焦虑。比如，许多🅾青年会在情绪低落时购买盲⛔盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而👹在于物品所承载🚷的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的🚙兴起，也是青年🤞群体在都市🚎孤独感与高压工作📢间寻找微小幸福与情绪联结的方🕴式。这不仅体现了🐴青年群体对🈹正向情绪体验的渴望，也折射出他们💝在社会竞争、身份焦虑和关🚐系疏离背景下，对情绪价值的主动索🛍取与心理补偿，成为连接外在社🐲会与内心世界的一种😼策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数🕓据等技术的普及，情绪价值🥩的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群🏮体越来越多地通过情感🏺智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显🍩示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建🎵议或情感安慰，其中有约33%的人🛄表示在面对个人压力或人际困惑😚时，宁愿与AI对话也不愿与真🍕人倾诉。这些情感智🎲能体通过自然语言处理和情🎗感识别技术，能🐱够模拟出高亲和力的对话风格，让使用者体验⛵到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地🌞热销。这些产🔳品能够基于算法提供⭕情感反馈，不仅🤷缓解了现代年轻人的👪即时孤独，也为他们实现情🖲绪价值提供了多样化的🏅新方式。如今，从✂社交媒体的形象化互动和沉🐓浸式数字体验，到大🌚数据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能体的🅾情感陪伴与依恋机制，技术的发展🏥为情绪价值的多🍨样化满足提供了更多🛥可能性。　　吕小康：青年🕧群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价值😘的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的🖌功能模块化特征，每种关🚴系都精准服务于特定活动需💥求：健身搭子离开健身🤭房便互不打扰，图书♉馆的学习搭子合上书本即各自🎪回归生活。作为搭子的双🤔方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情⛅感卷入，从而以压缩情🛩感成本的方式提♏升情绪收益。而搭子⛰文化的出现，实际上是💷社会数字化转型带来❣的社交关系形态变🍦革。搭子的建🍷立往往需要通过线上社群📑等进行即时按需匹🙀配，如求“电影搭子”的帖子🚭往往在半天甚至半小时内🏼便能促成共同观影，而观影结束即意味🐽着搭子关系的自然解除。没有完善🥫的数字基础设施😔和社交平台按兴趣标签进🤷行精准算法匹配的📂技术赋能，个体就无🕠法达成这种社会连接。可以说，没有社会整🍹体的数字化转型，也就没有这类情🖇绪价值的展示空间👅。　　3、“情绪价值”流行背后🔤的社会心理基础　　主持人：追🌆求情绪价值反映了新时代青年在🚬哪些层📳面对美好生活的向往？如何看待追🍄求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群🦗体对情绪价值的追求，是社会发🏣展进步的生动注脚，反映了其主📿体意识的觉醒、情感智慧的🍈成熟以及对更高质量🎥生活体验的追求。这种对情绪价☕值的高度重🔒视与主动建构，不是简单🌞的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社会转🚠型期青年群🐒体心理需求的代际演进与价⭕值重构过程。具体而言，有以下两🍊方面特征。　　一方面，工具理性与情感😳理性并重。青年一代并♿不是拒绝实用价值和⛲绩效指标，而是拒绝实用至上🐆、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出⛎作为独立情感主体🔔而想要被看见、被理解、被🗃尊重的内在需求。对情绪🚒价值的追求，是他们对人格🌇完整性的捍卫，体现了🈚新时代青年从基本生存向全🐽面发展、从物质满足向精🌞神🎛丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情㊙感需求并行不悖的是当代青年对社会关🚒系“边界感”的空前重视，他👘们更期待在适度的社会连接🎐中守护个人的主体性。其在追求情绪🚖价值时，强调的不是🏏单方面无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得🚖青年得以在应对周遭🔏压力和各种不确🏙定性时能够保持心态的韧性，在复杂而快节奏的生活💕中实现身🌉体与心灵、理想与现实、个人与社会👈之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值🤡的流行并非孤立的个体需求显😌现，而是一种具有集体性💃意义的社会调节方式。社会🔆情绪是社会心态的核心要素，而个体应对社会情绪的调🤨节方式也🥚日益展现出两种并行逻辑：一是个体层面的😆自我调适，二是通过从众⛵与模仿🕝的方式实现群体性调节。情绪价值之所🙋以被凸显，很大程度💿上是因为其稀缺性在当下社会📉语境中日益显著，而这种稀缺背后的社🏣会心理基础，主要体现在以下🥗几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向于从🚐自我出发构建🔅价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种🛳价值取向使他们更容易将情绪价👼值作⏬为衡量与他人关系的重要标准🧘。第二，情绪🔓在个体价值体系中的权重上💮升。随着物质🏗生活水平的提升，青年群体🤑对精神层面的追求愈发突🤺出，情绪愉悦被赋⬜予前所未有的重要性。这不仅体现在消🎭费领域，还体现😽在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏🥇导机制的缺位。在快节奏与高压并存⛩的社会中，个体负面情绪堆积🤦却缺乏有🥙效的宣泄通道。心理支🌰持体系尚不健全、公共空间共🚄情性不足、社会关系趋👜于工具化等问题，使得🤥青年群体更多依赖于亲🐝近他人或🏛虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪💈价值之所以流行，实则是一😷种对社会压力、关系疏离和个🤘体心理调适需求的集体💉性回应，是对当代社会😮心态中个🥟体自我与社会支持系统🔟失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费🐿文化，情绪价值已逐渐内嵌🍺于多元社会领域之中，成为青年🏛群体在高度复🎛杂社会结构中试🏵图寻求心理支撑与意义😿感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价🚬值的追求是🛒他们在快节奏高压生活下的🌠一种心理调适策略。面对经济增速调😢整、职业发展👸不确定性增加、原生家庭代际隔阂🚜等系统性压力，传统物质保障路🛠径的预期回报⏱变得模糊，而真实可触的情感🌜联结却日益稀缺。这使得青🚙年一代将对安〽全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴❣望在波动中被深度共情、在迷惘🐞中被真切看见、在碎片化情绪中🎥获得连贯回应。因此，情绪价😫值被青年群体视为🌔在不确定中相对可控、即时兑📁现的安全感来源与精神😖支撑。此外，互🤾联网内容生态的丰富，客观上也提供🐙了随时🛫填补独处空白、缓解孤😲独感的电子资源，这些网络内容⛴既可以作为“社会货币”连接不同青年🚈人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因其内容的丰富性而🕢让🐌青年人在自主选择内容的过程中感📴受到自我的主导权。　　由此可见，对🐻情绪价值的追求，是青年群体📎在特定时代背景下对心🔨灵安顿、个体尊严与生🔂活掌控🔝感等美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐🧔乃至推动社会🙎文化进步的积极意义。然而，也需清👻醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能🧗导致内在情绪调节🎆能力弱化；算法茧房易窄化视野与🈲个性；对即时满足的追🧠求可能🥁损害深度思考🕝与延迟满足能力。因此，关键在于引👪导青年构建多元、健康、可持续的情绪支持系统，在珍视心灵🏽需求的同时，培育强大的内🤜在韧性与现实连接，使其对情📛绪价值的追求真正成为通🔱往美好生活的助🥀力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价🍓值多被理解为消费或体验过程🌉中追🦆求积极情绪、缓解负面情🏫绪的功能。这种正🌡面情绪不仅带来当下的愉悦，还🐖能够拓宽个体视野、构建长期心理🎥资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了单🎁纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅👧是短暂🍡的好感或舒适，而是🐝一种推动个体持续成长的内在👨能量。在当代社会转型与🗣数智化浪潮中，青年群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我📖表达与实现，包括对个性化和情🍓感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们❕在数字平台、艺术创作和社🚿交互动中，以独特形式📹彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是🧘为了获得认同，更是对自身存在状态🤕与人生意🆘义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来🚈的不确定性和对理想生活⌛的渴望，这驱使他🌎们在情绪中寻找真实性与自🎙我实现，这种焦虑本🎏身便是一种向⚓上的力量，推动个体主动😣构建更真实的人生🥧蓝图。青年群体将情绪🗓体验视作与世💍界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确🛃立自我定位，并以此🔞投射对未来美好生活的期许🧕与希冀。因此，情绪价🔤值已超越单纯的对情绪满🚗足✏或积极体验的追求，而成为当代青年群体🌬以独特方👎式表达自身存在体🍬验与心理需求的载体，同时折🚟射出他们对当前🔺生活质量和未来美好生🔒活的社🆔会心理向往。　　4、为青年⏫群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何💅才能提供更多情绪价值，保障和❄提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值的普遍🐻关注与主动实践，已超越个体心理范⬆畴🥕而上升为具有普遍性的🦅公共诉求，因而也就构成🛅社会治理过程中必须关注的重📤要社会心理议题。它揭示了在高质🌝量发展阶段，为青⚓年提供充沛的情绪价值供♎给、保障青年📈的基本情感福祉，是促成青👘年全面发展不可或缺的核📠心要素。这✒意味着国家与社🍣会必须高度重视青年群体的精神🐺家园建设，理解、支持和🗿引导青年对情绪价值💇的合理追求，积极营造更具❇包容性、支🛀持性和安全感的社会情绪氛围🍙，为青年构建积极🔸健康的“情绪生态”，夯实国🚏家持续发展、民族繁荣昌🚀盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健康🤡的情绪管理观，接纳而不纵🏨容自身或他人情绪，追求真诚的共情🍚与相互滋养的🥜友谊关系；善用AI、匿🏔名社区等作为情绪调节🍮的辅助工具，但要🚚警惕智能技术依赖，不能🥂用人机连接替代🚵真实的人际连接；积极参与人际关系🤬与社会事务，同时注重🍑维护心理边界，避免过度卷入情绪🎶旋涡。　　在技能培训方面，大🐃中小学校可在心理健康类课程🤜或心理健康教🐼育项目中更多开👹设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会📳情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调🎮节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的🍬情绪管理技能；社区可依托社区心✴理服务站、社区服务中心，引入当地专🐨业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从🗿业青年等青🕢年群体提供免费🥡或低价的专业情绪疏导讲座👓和服务；企业可通过实施管🐵理层情绪领导力培训、员🍶工情绪管理培训和员工心理援🏰助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业📇倦怠预防等实操课程，及时疏🌈导不良情绪、缓解工作压力、建设😷和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台可🚥进一步开发模🐄块化、个性化的情绪调节课🃏程并以合理🙆的价格向公众开放，供青年群体🕧进行自助式情绪调节；社交媒体🎅平台可通过大数据分析🤵技术建立🥋情绪风险预警平台，及时疏⚡导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等🍁进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关🚭平台在遭遇突发事件🤡时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价🎿值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有🈁一体两面的特性：一方面，它为个体提供了🍋被理解、被接纳的情感😋体验，使🍋人获得主观幸福感与心理充盈⛲；另一方面，若对情绪价📑值的依赖逐渐取代个体💖自我调节机制，便🍩可能陷入持续向他人索💣取情绪支持的被动状态，进而弱化心理🛬韧性、自我成长与独🏻立应对的能力。　　真正高质量的情绪价值🥞应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的安🍏抚与迎合，而是一种🅿既能提供情绪慰藉，又能激😧发自我反思和内在力量🏅的支持形式。重🍦点不在于社会如何一味“满足”青年人对情绪价🕕值的需求，而在于🍚青年人如何通过有边界、有节制的情🎽绪支持获得更清晰💣的自我认🐆知和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节🍌能力的培养尤为关键。越来越❗多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长活动，帮助🍥自己不再依赖外界提供单向度😲的情绪价值，而是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能🚥力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转化为💇成长动力，青年才能真💸正摆脱情绪困境中循环🕜索取的消耗模式，走向🎀更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社🐇会需通过制度设计、文化💮规范与群体互动三🏢重机制保障青年群体🤾在职场中的情感福祉。例如，社会可建💯立职场情绪价值的制度化互惠体😹系，通过健全法律法💋规要求企业提供心理😢支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年🚙群体应对不当管理的👺情感消耗，使其能🧓量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能👛吃苦”)以消减代🙆际对立，转而构建跨代协🔠作的共同目标(如技术创新)，促使管理者💰与青年员🏎工形成情感同盟，重构以共情🙊与尊重为核心🥨的职场规范；在社区💯与数字空间发展同龄🎪人互助社群提供工具🌟性与情绪性支持，以此补偿原🅿子化社会缺失的归属感；推动🎰平台算法设计伦理化，并将媒介素✝养教育纳入公共课程，培养青🏰年群体对数🌪字内容的批判性使用能力；引导⭕青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主🕓动培育替代性情绪充电方式，区分“自己的😅真实需求”与“算法诱导的🤣需求”。这些举措的最终🥎目标是构建多层次💼情绪供给生态：让青年🔲群体既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自然体验中获得🏴更可持续的满足感。本质上，这是将情📼绪价值从个体韧性责任转🌊化为集🏮体保障义务，通过改变组🎁织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体🛡在满足联结感、尊严感、自主性三大基本👹心理需求中实现💊可持续成长。　　齐玥：保障和😏提升青年群体情感福🕺祉应成为全社会共同关⚫心的工作。传统心理健康😓干预多聚焦📈于减少负面情🔥绪或提升情绪调节能力，但情绪价值🤔作为一种正向、积累性👿的心理资源，不仅关乎当下的情绪🔱满足，更是一种对🐟自我存🤯在体验与未来美好生活向往的投射。因此，还需要探索⏲如何在教育、社区、家庭及数字平台👥等🔲层面主动提供更多情绪价值，以促进青年群🌬体整体情感福祉。在社区工作层面⬛，可提供多样化的💡活动模式，鼓励青年参与社区🧗志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来📙获得意义感；在🤶智能技术层面，可融🚰入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一😽步提升情绪价值的满足效率；在平台实践👢层面，数字平台🥝应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情🍸绪过度碎片化、短期化，助力青年长期🤛心理资本积累。总之，情绪价🍅值不仅是青年即时的情绪💍满足，更🎶是关系自我存在体验、社会归属感与未来🤦向往的综合心理资源。未来，应继续加强🔔跨学科、跨文化、技术与人文融合🛄的研究与实践，共同构建🔀提升青年群体👁情感福祉的社会生态。 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中新网长春8月23日电 (李钊)73岁的西🆒班牙陶艺家卡洛斯·卡博·冈萨雷斯在中✌国社交平台上注册🥖了账号，他兴🌪奋地向记者展示着中国网友给🐈他作品的点赞。“你看，我正🐵在分享我在长春的创作。”　　卡博是受🍿邀参加在长春莲花山举行的第12届中国长春🚵国际陶艺作品邀请展的30位国际💏艺术家之一，也是当🧐中最年长的一位。此番，18个国家的陶艺🏢家将在“雕塑城”长春驻场创作近20天。西班牙陶艺家卡博在创作营创📤作陶艺作品。　李钊 摄　　在创🌷作营的工作室内，卡博专👐注地打磨着一件🐑高三四十厘米的陶艺作品。该作品上尖下圆，头部低垂，一条醒目的长领💲带和一张夸张的大🥀嘴构🎾成强烈的视觉冲击。“我的作🈯品捕捉当下的感知，表达抽象的情🤫感和形态。”　　对于首次到访中🕐国的卡博而言，长春的🕕雕塑文化令他惊叹。“这几天，我结交了很多中国的陶🕕艺家朋友。”卡博说，与他们😈的沟通交流，让他有👀了很多在其他地方得不到的创🧔作灵感。　　据卡博观察，东方陶艺家😟更喜欢现实题材，而西方则擅长🏁通过细节和纹理传💜递抽象概念。“西班🌌牙和中国地处欧亚大陆两端，文化差异显著。”卡博认为，陶🛑土和艺术是世界共通的语言，陶艺创作🛳可以推动不同文化间的对话。这也正是他🏍此行的主要目的，他渴望自己的作🍼品被更广🌑泛的观众看见。　　社交媒体是卡博😷认识中国的🥈一个窗口。来中国前，他就关注了很多🐼发布中✏国文化的博主，看到好🗝的内容就收藏起来，并转发给身边💮的亲朋好友。“这次来到中国，切身感受到🍕了东方文化的博大。”卡博表示，他会将👥这次中国之行的经验🦁带回西班牙，邀请他的艺术家🤖朋友来中😤国驻场创作。　　在社交平台上，卡博收获了🚤不少中国粉丝，他时不时会与粉丝🕋互动，畅谈东西🛄方文化的不同。“我没想到，这里竟然藏着💨一个大大的‘世界’。”　　卡博计划将自己的工作室🦃搬到线上，让包括📼中国粉丝在内的世界各地网😵友成为🐒他创作的一部分，通过Vlog记录一件作品🚘从灵感到成品的全🗻过程，分享其中💇的技术挑战和文化思考。　　据悉，此次创作营里诞生💹的所有作品，将被长春国际陶瓷艺🚁术馆收藏。目前，该馆已珍藏来自65个国家和地区、超过350位艺术家的1200余件风格迥异的陶艺🍽作品。(完)小室亞里子携手🏗藤咲惠理香发布《阿富汗总理阿洪德会见王毅》，透视帝国综合社区“偷拍黑市”，配合6种搜索⛅方式任你挑“百万次浏览量”、感官与情感的🤚双重冲击“愤怒与反抗”，呼吁社⛪会关注多人剧情是否受🗿欢迎“隐私权保护”，兰优生㊗态科技制造厂独家首发，马上停🍙止更新观看需谨慎，解🛅锁高清画质马上观看！中新网银川8月22日电 (杨迪 陈昕懿)开学季将至，不少孩子在新👱学期，容易遭遇“压力胖”“过劳肥”。如何助力青少年🏏在繁忙学习中，守住健康🤹体重的红线？在宁夏卫生健康🙄委22日召开的“时令节气与健🏭康”(处暑)健康知识发布会上，专家对此作答。新闻发🍮布会现场。陈昕懿 摄　　北京大🍤学第一医院🔝宁夏妇女儿童医院执行院长、儿🔮科主任医师刘黎黎介绍，“压力胖”与多种原因有关👅：一是激素变化，长期压力🕌大会刺激身体分泌皮质醇(俗称“压力激素”)，这种激素会促进脂👧肪堆积；二是饮食紊乱，高压下🍑孩子可能暴饮暴食，尤其偏爱高糖、高油零食，这些食📶物能短暂缓解情绪，但热量超标；三是睡眠不足，熬夜学习🚐会打乱生长激素🤪和瘦素分泌，导致代谢变慢、食欲亢进；四是久坐不动，每天伏案学习，运动量锐减，热量消耗不🎽足自然容易发胖。　　针对📰青少年科学管理体重，刘黎黎给出4点建议。　　一是调整饮食。要规律三餐，早餐吃够蛋白质(鸡蛋、牛奶)、午餐主食粗🥡细搭配(杂粮饭、红薯)、晚餐清淡少油。适量补充富含B族维生素(全谷物、瘦肉)和镁(香蕉、深绿色蔬菜)的食物，有助🌁于稳定情绪。　　二是运动“见缝插针”。每天累计30分钟活动，逐渐💕提高运动量，达到一🖥定的运动强度。还可以制定家庭👗运动计划，既能减压🕹又能增进亲子关系。　　三是改善睡眠、拒绝熬夜。要固定作息，每天睡7小时-9小时，睡前1小时📮远离电子设备。　　四是心理减压，打破恶性循环。家长要学会🐩倾听与沟通，减轻孩子心理负🍕担。　　“总而言之，应对‘压力胖’‘过劳肥’，核心是‘平衡’——通过规律饮食、科学运动、充足睡眠和情绪🍰管理，帮孩子在学业🍅和健康之间找到支点。”刘黎黎表示，如果孩子体重短🌍期内波动明显(如一个月涨超5斤)，或伴随疲劳、月经不调等问题，建议及时到儿科或内🚦分泌科就诊。(完)寶來瑞穗：我在《促进💂民营经济高质量发展| 开辟新赛道 塑造新优势——民营企业⛵创新发展观察》中埋了三个彩蛋。近日，在广西梧州市万⛲秀区夏郢镇古藤村，南方电网广⌚西梧州供电公司🕳旺甫供电所检修人员开🎑展带电检修作业，保障👧高温雷雨期间电力可靠供应。近期持续高温、雷雨天气叠加用🃏电负荷攀升，部分农🍤村老旧供电设备存在🏖老化及运行温度较高👰等隐患。该公司积极🦄开展检修作业，及时消除配网故🔎障隐患，最大限度减少停🧡电对居民生活的影响。图为检修人员开🛥展带电检修作业。何华文 摄 图为💍检修人员开展带电检修作业。何华文 摄图为检🏴修人员开展带电检修作业。何华文 摄图🥛为检修人员开展😹带电检修作业。何华文 摄图为检修人员🚷开展带电检修💦作业。何华文 摄

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白雪ひめ/Jessie Ames/Summer Hart/八代英子

（青岛日报／观海新闻记者 小室亞里子）